Развитие студента как человека культуры в условиях поликультурного воспитания в техническом вузе

• Автор: Жукова, Ольга Геннадьевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 249 с. : ил.

Развитие студента как человека культуры в условиях поликультурного воспитания в техническом вузе Оглавление
Введение
ГЛАВА 1. Теоретико-методологические обоснования развития студента как человека культуры в условиях поликультурного воспитания в техническом вузе
1.1. Историческое развитие поликультурализма и его основные компоненты
1.2. Толерантность как основа межкультурного взаимодействия в современном обществе и образовательной среде
вуза
1.3 Факторы, барьеры и организационно-педагогические условия развития студента как человека культуры в условиях поликультурного воспитания в
техническом вузе
Выводы по первой главе
ГЛАВА 2. Научно-педагогические подходы к пониманию содержания поликультурного воспитания
2.1. Этнопсихологический подход к поликультурному воспитанию
2.2.Культурологический подход к поликультурному воспитанию в рамках
интернационализации высшего образования
Выводы по второй главе
ГЛАВА 3. Процесс и результаты педагогического эксперимента по развитию студента как человека культуры в условиях поликультурного воспитания в техническом вузе
3.1. Структура поликультурного воспитания и критерии отбора материала
3.2. Описание хода эксперимента и его основных результатов
Выводы по третьей главе
Заключение
Библиография
Приложения

Введение
В последние годы в педагогической теории и практике усилилось внимание к вопросам соотношения и взаимодействия культур. Это внимание обусловлено рядом причин. С одной стороны, ростом агрессивности, терроризма, конфликтности в мировом масштабе, а с другой, поиском в образовательной системе механизмов стабилизации, межэтнического общения и сотрудничества.
Действительно, среди множества проблем, стоящих перед человечеством, одной из наиболее актуальных является проблема жизни и смерти, выживания и мира. Политики, общественные деятели, педагоги и все люди, разделяющие демократические ценности, сходятся во мнении о том, что невозможно сохранить мир в наше время, если мы не научимся понимать друг друга, уважать культуры, отличающиеся от нашей собственной. Данное утверждение становится ещё более актуальным в современном многонациональном обществе в связи с тем, что в мире на сегодняшний день сложно найти страну, в которой проживало бы население одной национальности. Кроме того, культурные различия далеко не всегда связаны исключительно с национальными отличиями. Всё чаще речь идёт о разногласиях, возникающих между культурными группами в рамках одной этнической общности, например, между людьми разных социальных групп, вероисповедания и половой принадлежности. Особенно остро во многих странах стоит вопрос о политике в отношении различного рода меньшинств, который может иметь под собой разный фундамент: терпимость и дискриминация, интеграция и ассимиляция и пр. К сожалению, в мире часто происходят конфликты между различными культурными общностями из-за неготовности людей к диалогу.
Вторая половина XX века была отмечена значительным ростом интереса к вопросам, вызванным движением национальных и иных меньшинств за свои права. В мире нет ни одного региона, где в равной

степени соблюдались бы права всех групп населения, однако государства, находящиеся на демократическом пути развития, обеспечивают наиболее полное осуществление прав и свобод личности. Появление понятия «поликультурализм», представляющего собой идею о мирном сосуществовании разных культур, стало своего рода ответом на возникшие проблемы.
Концептуальное оформление поликультурализм получил на Западе в середине 60-х гг. XX в. В России о нём заговорили только в 90-е гг. в период кардинальных реформ во всех областях жизни общества.
Сейчас многие исследователи как за рубежом, так и в нашей стране занимаются различными аспектами поликультурализма
(мультикультур ализма, многокультурности, транскультуральности, кроскультурализма). В связи с относительной новизной проблемы в нашей стране существуют определённые трудности с понятийным аппаратом, но, как показал проведённый нами сравнительный анализ терминологии, большинство авторов используют разные термины для обозначения одних и тех же явлений. Наиболее популярным является термин «поликультурализм», под которым в наиболее общем виде понимается культурный плюрализм, признание равноценности и равноправия всех этнических и социальных групп, составляющих данное общество, недопустимость дискриминации людей по признакам национальной или религиозной принадлежности, пола или возраста.
В настоящее время излишне доказывать, что необходима сбалансированная политика в сфере образования, учитывающая как общегосударственные интересы России, так и национально-культурные особенности проживающих на её территории народов. К сожалению, данная проблема является сложной в своём практическом исполнении, так как не всегда находит отражение в основополагающих документах по модернизации образования. Таким образом, невозможным оказывается выход на новые модели и механизмы управления образовательными системами.

внимание. Поликультурное образование, исходя из анализа содержания понятия, содержащегося в научно-педагогичсской литературе и приведённого нами определения, также требует постановки акцента на адекватном воспитательном воздействии, не идущим вразрез с культурными особенностями индивида и уважающим его культурную специфику.
В публикациях многих авторов важное место отводится значению воспитания в системе поликультурного образования (51,54,72,73 и др.). В связи с тем, что воспитание является неотъемлемой частью образовательного процесса, нам представляется необходимым проанализировать в нашем исследовании ряд определений и рассуждений с целью раскрытия конкретных задач, решаемых поликультурным воспитанием как за рубежом, так и в России.
Поликультурное воспитание основано, в первую очередь, на учёте культурных и воспитательных интересов национальных и этнических меньшинств. В рамках поликультурного воспитания акцент ставится на взаимосвязи культур, одна из которых доминирует. Поликультурное воспитание предусматривает межнациональное и межэтническое взаимодействие, формирование чувства солидарности, взаимопонимания; противостоит дискриминации, национализму и расизму. Оно сфокусировано на освоении культурно-образовательных ценностей, на взаимодействии различных культур в ситуации плюралистической культурной среды, на адаптации к иным культурным ценностям. Актуализация поликультурного воспитания вызвана процессом интеграции, а также политическими и экономическими процессами, происходящими в современном мире. Поликультурное воспитание призвано поддерживать существование больших и малых наций в условиях интеграции [98, с.106].
З.Т. Гасанов считает, что воспитание в широком смысле включает в себя воздействие на личность окружающей среды и общества, в узком - это целенаправленная деятельность по формированию у человека определённых качеств, взглядов, убеждений и культуры поведения. Как часть