Духовно-нравственное воспитание в учебных заведениях российской губернии во второй половине XIX - начале XX веков : на материалах Пензенской губернии

• Автор: Головушкина, Марина Владимировна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Пенза
• Количество страниц: 245 с.

ВВЕДЕНИЕ
ОГЛАВЛЕНИЕ

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ДУХОВНОНРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ В УЧЕБНЫХ ЗАВЕДЕНИЯХ РОССИИ
1.1 Историко-педагогический анализ проблемы духовно-нравственного воспитания
1.2 Сущность, содержание и структура духовно-нравственного
воспитания в учебных заведениях России
1.3 Социально-педагогические условия духовно-нравственного воспитания в учебных заведениях России
Выводы по I главе
ГЛАВА II. СОДЕРЖАНИЕ И ОСОБЕННОСТИ ОРГАНИЗАЦИИ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ В УЧЕБНЫХ ЗАВЕДЕНИЯХ ПЕНЗЕНСКОЙ ГУБЕРНИИ (ВТОРАЯ ПОЛОВИНА XIX -НАЧАЛО XXВВ.)
2.1 Цель и содержание духовно-нравственного воспитания в учебных заведениях Пензенской губернии (вторая половина XIX - начало XX вв.)
2.2 Дидактическое обеспечение воспитательного процесса и развитие теории духовно-нравственного воспитания пензенскими педагогами и общественными деятелями (во второй половине XIX - начале XX вв.)
2.3 Особенности организации и осуществления духовно-нравственного воспитания в учебных заведениях Пензенской губернии (во второй половине XIX - начале XX вв.)
Выводы по II главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Актуальность обращения к проблемам духовности и нравственности обусловлена ценностно-смысловой ситуацией в современной России. Резкая смена идеологических ориентиров, отказ от прежних мировоззренческих позиций в начале 90-х годов XX в. привели к духовному вакууму, который очень быстро стал заполняться массовой культурой. Социальное воздействие на молодое поколение в сравнении с педагогическим во многих случаях стало доминирующим. В психологопедагогической литературе и практике все чаще речь идет о том, что исчезают такие важные аксиологические черты личности, как долг, ответственность, честь.
В условиях поиска новых парадигм развития педагогической науки и практики на основе отечественных гуманистических и культурных приоритетов наметилась и получила развитие тенденция к повышению интереса к дореволюционной российской школе и педагогике второй половины XIX - начала XX вв., к теоретическому осмыслению этого опыта и осуществлению попыток практического применения идей воспитания в современных условиях. Для этого необходим глубокий анализ ценностных оснований российских педагогических традиций.
Важность изучения педагогического опыта дореволюционных учебных заведений объясняется тем, что во второй половине XIX — начале XX вв. они располагали достаточными возможностями воздействия на социум, на развитие культурно-нравственной и образовательной среды.
Проведенное нами исследование актуально в плане решения важнейших задач воспитания: формирования гражданской ответственности, правового самосознания, духовности и культуры, способности к успешной социализации в обществе.
Хронологические рамки исследования определяются периодом второй половины XIX - начала XX вв., когда происходило не только развитие многопрофильной системы народного образования России, но и
продуктивное осуществление духовно-нравственного воспитания в учебных заведениях различного типа. Культурно-нравственная среда российской губернии в это время формировалась в значительной степени в результате деятельности образовательных учреждений. Выбранный период позволяет проследить процесс духовно-нравственного воспитания в образовательных заведениях различного типа и выявить характерные черты и основные особенности изучаемого педагогического явления.
Выбор территориальных рамок исследования обусловлен тем, что Пензенская губерния являлась типичным регионом Центральной России. Многие выводы о духовно-нравственном воспитании в образовательных заведениях, сделанные на материалах губернии, будут характерными и для других губерний России. Предположить это позволяют следующие факторы: губерния многонациональная, с преобладающей долей русского населения; в экономическом плане - аграрная; главную роль в становлении системы народного образования здесь сыграли земства; в культурном отношении губерния достаточно развитая; территориальные рамки ее во многом совпадали с территорией епархии.
Состояние изученности проблемы. Несмотря на большой интерес исследователей к проблеме духовно-нравственного воспитания, отдельные ее аспекты остаются малоизученными.
Первые попытки осмысления процесса духовно-нравственного воспитания и тенденций его развития в отечественных учебных заведениях второй половины XIX - начала XX вв. были предприняты современниками и носили исторический и историко-педагогический характер (К.Д.Ушинский, В.Я.Стоюнин, П.Ф.Каптерев, В.П.Вахтеров, М.И.Демков, В.О.Ключевский,
Е.О.Лихачева, Н.Ф.Федоров). Свой подход к формированию нравственности предложили российские психологи И.А.Сикорский, А.П.Нечаев,
А.Ф.Лазурский, Н.Е.Румянцев. Значимыми для нашего исследования являются труды П.Борисовского, М.М.Манасеиной, Е.Н.Водовозовой,
Н.Кареева, К.Гюнцбурга и др., содержащие наиболее полное представление о
может быть определена как убеждение в высоком и святом. Н.Л.Шеховская называет Ушинского основоположником христианско-гуманистической традиции в русской педагогике, которая развивает идеи воспитания в духе христианской антропологии, православия и культуры, отражает гуманистическую парадигму в воспитании [242, с. 14].
«Основной целью воспитания человека,- утверждал Ушинский, - может быть только сам человек, так как все остальное в этом мире (и государство, и народ, и человечество) существует только для человека» [223, с. 115]. Эта великая гуманистическая идея противостояла традициям авторитарной педагогики, видящей в человеке лишь объект педагогического воздействия. Таким образом, не наука и не знания должны стоять в центре обучения, а сам ученик.
Вторая ключевая идея - об общественном характере воспитания -отвергала традиционные представления о государстве как приоритете воспитания. К.Д.Ушинский выступал за комплексный подход к процессу воспитания, в котором должны участвовать семья, школа, церковь, общество.
Педагог акцентировал внимание на деятельностной, развивающей направленности образования. Обучение является средством развития заложенных от природы в человеке способностей, пробуждения его познавательной самостоятельности, формирования основ мировоззрения, воспитания чувств и укрепления воли. И если не достигнуты эти цели в процессе обучения, то знания теряют свой смысл. Таким образом, обучение -лишь средство воспитания.
К.Д. Ушинский обосновал принцип народности в воспитании. У каждого парода есть собственный идеал человека и национальная педагогика, нацеленная на воплощение этого идеала. Применительно к воспитанию и обучению детей это означало приоритет родного языка, национальной культуры, литературы, истории, развивающих национальное самосознание, формирующих личность в соответствии с характером и духом народа.