Приобщение детей-сирот к основам духовно-нравственной культуры через взаимодействие с волонтерами

• Автор: Денисова, Дарья Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Ижевск
• Количество страниц: 281 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ ПРОБЛЕМЫ ОРГАНИЗАЦИИ ВОЛОНТЕРСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ПО ПРИОБЩЕНИЮ ДЕТЕЙ-СИРОТ К ОСНОВАМ ДУХОВНОНРАВСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ
1.1. Исследование проблемы приобщения детей-сирот к основам духовнонравственной культуры и пути ее решения в педагогической литературе
1.2. Деятельность волонтеров как педагогическая проблема
1.3. Характеристика волонтеров как субъектов педагогической деятельности в контексте исследования проблемы приобщения детей-сирот к основам духовно-нравственной культуры
1.4. Теория духовно-нравственного развития личности ребенка как основа изучение проблемы приобщения детей-сирот к духовно-нравственной культуре
Выводы по первой главе
Глава 2. ОПИСАНИЕ ОПЫТНО-ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЙ РАБОТЫ ПО РЕАЛИЗАЦИИ ПРОГРАММЫ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ВОЛОНТЕРОВ ПО ПРИОБЩЕНИЮ ДЕТЕЙ-СИРОТ К ОСНОВАМ ДУХОВНОНРАВСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ
2.1. Методология исследования деятельности волонтеров по приобщению детей-сирот к основам духовно-нравственной культуры: подходы, условия, принципы
2.2. Этапы опытно-экспериментальной работы. Характеристика эмпирического исследования по данным обследования на констатирующем этапе
2.3. Организация взаимодействия детей-сирот и волонтеров в контексте
исследования поставленной проблемы
2.4. Структурно-содержательная интегративная программа приобщения детей-сирот к основам духовно-нравственной культуры
2.5. Итоги опытно-экспериментальной работы по реализации программы
деятельности по приобщению детей-сирот к основам духовнонравственной культуры
Выводы по второй главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Факторы личностного становления детей-сирот интересуют исследователей в области педагогики многие десятилетия. Проблема сиротства в обществе существовала всегда вне зависимости от характера социально-экономической формации страны. Однако в каждом отдельном историческом промежутке развития социума, причины интенсивности сиротства как социального явления существенно различались между собой.
Современное российское общество столкнулось с таким распространенным явлением, как социальное сиротство. Дети, воспитывающиеся в интернатных учреждениях, в основном являются социальными сиротами по причине того, что их родители частично или полностью лишены родительских прав и ведут асоциальный образ жизни, пребывают в местах лишения свободы или отказались воспитывать своих детей. Расширение границ социального сиротства и увеличение числа воспитанников в интернатных учреждениях связано со снижением уровня духовно-нравственной культуры, как в обществе, так и в интернатных учреждениях, а также с развитием в данных учреждениях особой субкультуры, препятствующей духовно-нравственному развитию личности детей-сирот.
Специфика условий личностного развития детей-сирот приводит к тому, что они сталкиваются с трудностями адаптации в обществе. Вследствие особых психологических особенностей, наследственной отягощенности и условий социализации детей-сирот нередко отличают различные формы проблемного поведения, обусловленные, в первую очередь, низким уровнем их культуры, отсутствием жизненного опыта, а также неготовностью взаимодействовать с окружающим миром. Существует статистика, указывающая на то, что определенный процент детей-сирот повторяют жизненный путь своих родителей и уже новые поколения детей воспитываются в интернатных учреждениях.
В связи с выделенными проблемами, возникает необходимость разработки современных подходов к решению проблем, препятствующих полноценному духовно-нравственному развитию детей-сирот и отвечающих потребностям нашего времени и соответствующих целям и задачам педагогической науки XXI века.
В настоящее время образовался пласт научной литературы, обращенной к проблеме социального сиротства, в которой проанализированы и описаны:
— социальные, психологические и педагогические характеристики детей, воспитывающихся в интернатных учреждениях (Л.М. Щипицина, Д.Р. Исаева, В.И. Кондрашин, Б.С. Братусь, С.А. Расчетина, В.Д. Москаленко, Е.М. Мастюкова, Н.В. Гайдарепко, Е.М. Ельницкий и др.);
— трудности вхождения детей-сирот в самостоятельную жизнь, а также причины их возникновения (И.В. Дубровина, И.А. Коробейников, B.C. Мухина, А.Г. Рузская, А.М. Прихожан, H.H. Толстых,
В.А. Юницкий и др.);
— подходы, связанные с путями решения проблемы сиротства (О.В. Адалатовой, В.И. Брутман, М.Д. Горячева, И.Ф. Дементьевой,
Н.П. Ивановой, А.И. Ковалевой, Д.В. Склярова, В.Н. Ослон и др.).
Отметим также, что в настоящее время в научно-теоретической литературе широко обсуждается вопрос, связанный с пониманием духовно-нравственной культуры. В нашем исследовании мы опираемся на теоретическую модель духовнонравственной культуры С.А. Леднсва, представленную изоморфной структурой духовно-нравственной культуры личности, общества и учебного пространства, -ставшей основой для разработки в процессе исследования теоретической модели приобщения детей-сирот к основам духовно-нравственной культуры. Духовнонравственная культура понимается весьма широко. В нашем исследовании, под духовно-нравственной культурой личности мы подразумеваем часть общей культуры человека; совокупность усвоенных им норм общечеловеческой морали, сформированной потребности жить и действовать для других на основе приоритета духовных ценностей.
Анализ современной практики воспитательной деятельности детей-сирот показал, что для расширения жизненного пространства своих воспитанников, интернатные учреждения активно взаимодействуют с волонтерами. Особый интерес представляет включение во взаимодействие с детьми-сиротами волонтеров из различных слоев общества. Однако теоретическое осмысление опыта

во Франции близ Вердена был осуществлен первый проект волонтёрского лагеря. Денег за свою работу волонтеры не получали, но исправно обеспечивались заинтересованной стороной проживанием, питанием и медицинским страхованием. В 60-х годах XX века были созданы волонтерские программы, миссией которых было примирить Восточную и Западную Европы. Экологические проекты получили широкое распространение с 80-х годов XX века. В 1998 г. было осуществлено около 2000 проектов в 84 странах мира. Цель работы каждого волонтерского лагеря - помощь стране в осуществлении какого-либо проекта, на реализацию которого у данной страны нет достаточных средств. Особенно популярна она в таких благополучных странах, как США, Англия, Германия, Испания, Франция, Финляндия, Швейцария и др. (349).
Развитие волонтерской деятельности в России можно было наблюдать еще в период становления Московской государственности, когда создавались первые закрытые заведения, где помогали нищим. Князь Ярослав Владимирович учредил сиротские училища, в которых дети содержались за счет подаяния населения близлежащих сел и деревень. В период войн Православная церковь вдохновляла народ на то, что сироты не должны быть брошены на произвол судьбы. Церковь и церковное учение на протяжении истории России определяла принципы и формы взаимопомощи, милосердия, благотворительности и других форм служения ближнему, что и составило сущность социального служения. Первое частное благотворительное учреждение было создано в 1796 г. императрицей Марией Федоровной. Ведомство учреждений взяло под свою опеку все воспитательные дома, а также почти все образовательные учреждения для детей. В это же время по инициативе императора Александра I было основано Императорское Человеколюбивое общество. Значение, схожее с общепринятым, добровольческое движение приобрело во время русско-турецкой войны. Готовность пойти добровольцем на войну стало ярким выражением патриотической и гражданской позиции. В отличие от народного ополчения добровольцы не только защищали независимость собственной Родины, но и помогали братским народам. Именно в этот период сформировалось и первое в России гражданское добровольческое