Педагогические условия формирования толерантности у учащихся в школах с многонациональным составом

• Автор: Рогова, Нина Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Елабуга
• Количество страниц: 209 с.

Оглавление
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. Теоретико-методологические предпосылки формирования толерантности у учащихся в условиях общеобразовательной школы с многонациональным составом
1.1. Сущность, содержание и структура понятия «толерантность»
1.2. Особенности формирования толерантности у учащихся в условиях школы с многонациональным составом
1.3. Система факторов, опосредующих педагогические условия формирования толерантной культуры
Выводы по первой главе
Глава П. Экспериментальное исследование эффективности формирования толерантности у учащихся в условиях современных школ с многонациональным составом
2.1. Разработка педагогической модели и содержания формирования толерантности учащихся
2.2. Пропедевтическая подготовка педагогов и родителей к формированию толерантности у учащихся
2.3. Экспериментальная проверка педагогических условий формирования толерантности у школьников в условиях современных школ с многонациональным составом
Выводы по второй главе
Заключение
Список литературы
Приложения
Введение
В современных условиях под воздействием глобальных процессов, таких как информатизация, индустриализация и интеграция, происходит утрата многих духовных, гражданских, общечеловеческих национальных ценностей, некогда определявших социокультурное, этническое своеобразие России. Как показывает практика развития общества, этим нивелирующим воздействиям может противостоять устойчивая система духовных ценностей, которая заложена в национальных культурах народов России. Именно полиэтническая школа, содержащая в себе проверенные временем традиции гуманистического, толерантного образования и воспитания, представляет для системы образования Российской Федерации предмет особой востребованности и актуальности.
Полиэтническая российская школа должна стать «институтом экологии личности», восстановить свои этнокультурные, этносоциальные и гуманистические функции, обеспечить международный стандарт образования как гаранта современного развития российского общества.
В настоящее время мы являемся свидетелями острого противоречия между стремительным раскрепощением общественного сознания (в первую очередь сознания молодого поколения) и не менее стремительной девальвацией гуманистических, нравственных ценностей, призванных играть стабилизирующую роль в этом процессе. Одним из ключевых направлений выхода из этого кризиса должно стать повышение гуманистического, мировоззренческого, нравственного статуса гуманитарных дисциплин в процессе формирования толерантности как одного из качеств личности.
Основным источником формирования толерантности в полиэтнической школе является культура народов. Этнокультура несет в себе огромный духовно-нравственный потенциал, призывает людей к терпимости, милосердию, состраданию, культуре мира и гуманизму как по отношению к отдельным странам, народам, так и к каждому человеку.
В Российской Федерации проживают 177 народов, и сохранение стабильности, мира, взаимопонимания, взаимоуважения между ними является важнейшей задачей, как для всего общества, так и системы образования.
Роль национальной культуры в формировании личности раскрывается в работах В.М. Беркутова, Г.Н. Волкова, А.Э. Измайлова, З.Г. Нигматова, P.A. Низамова, Г.В. Мухаметзяновой, А.Г. Мухаметшина, Я.И. Ханбикова, Ф.Ф. Харисова, С.Н. Федоровой, Р.Х. Шаймарданова и др., которые рассматривают ценности и традиции этнокультур в процессе гуманистического, нравственного, гражданского, национального воспитания.
Проблема межнационального общения рассматривается в работах В.П. Комарова, Г.Ф. Хасановой, А.Г. Абсалямовой, З.Т. Гасанова и др. Вопросами интернационального воспитания в историческом аспекте педагогической науки занимались Р.Т. Гарданов, Ф.Б. Горелик, М.А. Терентий и др.
Формирование целостной личности посвящены работы Г.Н. Филонова, Б.Т. Лихачева, Б.С. Гершунского, Л.А. Воловича, Б.З. Вульфова и других ученых. Вместе с тем, проблема формирования толерантности в современной полиэтнической школе раскрыта недостаточно полно, ибо сегодня существуют различные точки зрения к данному понятию, и дается различная интерпретация.
В педагогической практике наблюдаются трудности в проектировании содержания учебного материала, введение регионального компонента как в национальных, так и в полиэтнических школах. Педагоги затрудняются в определении роли и места толерантности в содержании учебно-воспитательного процесса, использовании методов и приемов в процессе воспитания толерантности как одного из качеств личности.
Культура в процессе формирования толерантной личности функционирует в виде определенного учебного содержания, которое должно включать все ее структурные составляющие. Однако при разработке такого содержания в учебно-воспитательном процессе возникают следующие противоречия:

народа. В них в наиболее совершенной художественной форме выражен национальный характер народа, раскрыт высокий уровень его национальнопоэтического творчества.
Творческую реализацию своих возможностей учащиеся осуществляют в процессе приобщения к музыкально-поэтическому наследию родных народов. Это способствует успешному формированию таких социально значимых качеств толерантной личности, как доброта, уважение к старшим, родителям, дружелюбие, бережное отношение ко всему живому на Земле, сострадание, терпимость, стремление оказать посильную помощь к сиротам, инвалидам.
В популярной в настоящее время обрядовой татарской песне с необычным названием «Карга боткасы», что в дословном переводе на русский язык означает «Каша для ворон», анимистические взгляды татар выражены в виде обрядовых игровых действий, закличек и т.д. Если рассматривать данную песню с педагогических позиций как продукт музыкально-эстетического, этического творчества народа, то эта песня предстает как источник энциклопедических знаний о жизни древних татар. При инсценировании обрядового праздника, в ходе которого исполняется эта песня, учащимся становится понятнее взаимосвязь таких качеств личности, как доброта, уважение к старшим, бережное отношение к забытым добрым традициям татарского народа.
Восприятие художественного произведения базируется на культурном опыте, сложившемся под влиянием определенного социума. С малолетства у человека одновременно с постепенным приобретением и преобразованием возрастных манер поведения формируются и проявляются национально обусловленные психологические и культурные установки. Именно они, нередко несовершенные, противоречивые, являются ориентиром в эстетической оценке произведений искусства. Многоплановое осмысление этого факта позволяет утверждать следующее:
ребенок к началу учебы в школе уже имеет определенный этнически окрашенный культурный опыт, на который он сможет опираться при изучении художественно-эстетических дисциплин;