Гуманистическая тенденция в отечественной педагогике и образовании второй половины XIX века

• Автор: Дергаева, Светлана Сергеевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Архангельск
• Количество страниц: 214 с. : ил.

Оглавление
Введение 3
Глава 1. Гуманистическая тенденция как предмет историко
педагогического исследования
1.1 Теоретические подходы к исследованию гуманистической 14-тенденции в отечественной педагогике и образовании
1.2 Содержательная характеристика понятия «гуманистическая 24 -тенденция в отечественной педагогике и образовании второй половины XIX века»
Выводы 45
Глава 2. Социокультурные условия формирования гуманистической тенденции в отечественной педагогике и
образовании второй половины XIX века
2.1 Государственная политика в области отечественного
образования и оформление гуманистической тенденции в
законодательных актах второй половины XIX века
2.2 Общественно-педагогическое движение как условие
развития отечественной педагогики и образования второй 70-
половины XIX века
Выводы 86
Глава 3 Проявление гуманистической тенденции в отечественной педагогике и образовании второй половины 89-
XIX века
3.1 Гуманистическая тенденция в трудах отечественных
педагогов второй половины XIX века 89
3.2 Педагогическая журналистика второй половины XIX века
как отражение гуманистической тенденции
3.3 Общественно-педагогическая деятельность земств в
Российской империи
Выводы 129
Заключение 133
Библиография 140
Приложения 179

Введение
Актуальность исследования. В начале XXI в. в условиях глобализации, интеграции, модернизации образования, реформирования всех сфер жизни общества центральной проблемой педагогической науки становится изучение самого человека. Гуманизация и демократизация российского общества предполагают изменение отношения к личности, признание её высшей ценностью. Это находит отражение в нормативноправовой базе, концептуальных основах педагогической науки и образовательной практики. В Законе РФ «Об образовании» (1992, 1996 гг.), Национальной доктрине образования в РФ (1999 г.), Концепции и Программе модернизации системы образования РФ (2000 г.) на период до 2025 г. в качестве ведущего принципа государственной политики в области образования утверждается его гуманистический характер, приоритет общечеловеческих ценностей, жизни и здоровья человека, уважения его прав, свободное развитие личности. Создавая современную экономику, необходимо учитывать состояние и качество жизни человека, его духовнонравственное развитие, что и является ключевым ориентиром модернизации государства. В контексте реализации гуманистической тенденции в социальной действительности особое звучание приобретает обращение к отечественному педагогическому наследию, содержательный потенциал которого может составить ценную основу для развития нестандартных подходов, новых направлений в решении задач сегодняшнего дня. В этом смысле научный интерес представляет практика образования, воспитания и обучения в России, накопленная в уникальный период её истории - во второй половине XIX в. Педагогическая теория (Н.И. Ильминский, П.Ф. Каптерев, П.Ф. Лесгафт, Н.И. Пирогов, Д.И. Писарев, Л.Н. Толстой, К.Д. Ушинский и др.) влияла на характер образовательной и воспитательной деятельности детских учреждений. Существенной особенностью развития школы и педагогической мысли России второй половины XIX в. явилось многообразие методов и форм воспитания и обучения. Гуманистические идеи были связаны с семейным, национальным, государственным, общественным обучением и воспитанием.
Гуманизм как философское направление в течение многих веков обогащался идеями о личности как высшей ценности и способах её развития,

пониманием самоценности различных периодов жизни человека, необходимостью раскрытия его внутреннего потенциала. К исследованию педагогических истоков гуманизма в России обращались Г.Н. Волков, Ш.И. Ганелин, П.Н. Груздев, С.Ф. Егоров, Д.С. Лихачёв, В.А. Малкин, А.Н. Неустроев, П.А. Соколов и др. Историческому анализу гуманистической педагогики XIX в. посвящены исследования М.В. Войцехович,
A.B. Гаврилина, М.И. Демкова, Л.А. Иванчиковой, В.В. Каллаш, Л.И. Куликовой, С. Литвинова, В.М. Лобзарова, H.A. Лебедева, С.В. Рождественского, Л.В. Романюк, С.М. Середонина, В.В. Смолко и др.
Изучению, возрождению и транслированию прогрессивных русских традиций воспитания вообще и гуманистических, в частности, посвящены труды М.В. Богуславского, Е.В. Бондаревской, Т.С. Буториной, Т.Б. Игнатьевой, Г.Б. Корнетова, O.E. Кошелевой, Т.В. Лодкиной, Б.М. Митюрова, О.Д. Мукаевой, З.И. Равкина, И.З. Сковородкиной,
А.Н. Фролова и др.
Специальные работы, посвящённые исследованию гуманистической тенденции образования и воспитания в России принадлежат ряду исследователей: М.А. Гончарову (XVIII в.), Е.В. Квашниной (конец XVIII -начало XIX вв.), Е.А. Муякиной (начало XX в.), В.Ю. Титовой (40-е - 60-е гг. XX вв.). Гуманистическую традицию педагогической мысли второй половины XIX в. исследовали Л.В. Романюк, Н.Б. Ромаева, Н.П. Юдина. Гуманистическую направленность отечественной педагогической мысли изучали Н.П. Жиленкова (в педагогической публицистике второй половины XX в.), С.В. Куликова (в педагогической мысли и учебных заведениях нового типа в России конца XIX - начала XX вв.), В.И. Чумаков (в женском образовании России во второй половине XIX - начале XX вв.). Вместе с тем анализ философской, историко-педагогической литературы показал, что недостаточно изучена проблема обоснования проявления гуманистической тенденции в отечественной педагогике и образовании второй половины XIX в., сущностные характеристики гуманистической тенденции представлены расплывчато, показатели размыты. В научных историкопедагогических исследованиях не рассматривалось проявление гуманистической тенденции в совокупности следующих составляющих:

его свободы, раскрытия непреходящих ценностей - важной составляющей в формировании личности как господина всего сущего на Земле. Павел Флоренский лаконично и четко определял: «...цель всего в человеке есть человек». С этой идеей смыкается и высказывание С.Н. Булгакова о том, что «человечество есть и вневременно остаётся единящим центром мира, в его предвечной гармонии, красоте богоданного космоса» [90, с. 35]. Законы развития человеческого общества действуют через массы людей, представляющих собой конкретных личностей, которые связаны между собой определенными отношениями. Смена формаций в процессе исторического развития, расцвета и упадка цивилизаций, крушения империй и государств — во всём этом можно увидеть главную движущую силу -человеческую личность в её экономическом, политическом, социальном и культурном положениях, её ум, интеллект, волю, её стремление к изменению существующего мира ради самой этой личности. Не случайно проблема познания человека как личности, его сущности, места и роли в окружающей жизни являлась и является предметом исследования многих зарубежных и отечественных мыслителей.
Вместе с тем философы-гуманисты видели разрушающую силу надвигающегося революционного движения, самой революции, боялись её, стремились избежать краха общества, который, по их мнению, неизбежен в результате грядущей революции. Этого краха можно избежать, как считали они, путём реформирования общества, принятия общества в качестве Царства Божьего на Земле. Главное место в реформировании они отводили гуманизму, просвещению личности, её воспитанию, свободному раскрытию её потенциальных творческих способностей, высвобождению личности от любого насильственного давления извне, расширению её духовности и свободы. Всё это в рамках божественной силы, сконцентрированной в границах русского православия.
H.A. Бердяев писал, что «старая Россия проваливается в бездну. Но Россия новая, грядущая имеет связь с другими, глубокими началами народной жизни, с душой России, и поэтому Россия не может погибнуть» [90, с. 42]. Естественно эта вера своеобразна. «Чем Россия может обеспечить своё возрождение? Умом народа, его образованностью, его просвещением, ценностными ориентациями национального и общечеловеческого