Воспитание духовно-нравственных ценностей отечественной культуры у старшеклассников в процессе изучения географии в школе

• Автор: Шилина, Ольга Александровна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Рязань
• Количество страниц: 196 с. : ил.

Содержание
Введение
Глава 1. Процесс воспитания духовно-нравственных ценностей отечественной культуры у старшеклассников как педагогическая проблема
1.1. Основные категории диссертационного исследования
1.2. Анализ и характеристика содержания нравственного идеала, патриотизма и совести как ценностей отечественной культуры у учащихся 9-10 классов
1.3. Воспитательный потенциал содержания образования по географии в школе в аспекте возможностей воспитания духовнонравственных ценностей отечественной культуры
Глава 2. Опытно-экспериментальная работа по воспитанию у старшеклассников духовно-нравственных ценностей отечественной культуры в процессе изучения географии в школе
2.1. Модель образовательного процесса, направленного на воспитание у старшеклассников духовно-нравственных ценностей отечественной культуры средствами школьного курса географии
2.2. Педагогические условия воспитания у старшеклассников духовно-нравственных ценностей в процессе учебной и внеучебной деятельности
2.3. Динамика воспитания духовно-нравственных ценностей у старшеклассников средствами школьного курса географии в процессе учебной и внеучебной деятельности
Заключение
Список литературы
Приложение

Введение
Российское образование в условиях значительных изменений в социокультурной, экономической и политической сферах жизни в стране вступило в новый этап своего развития, связанный с переменой менталитета общества и личности, трансформацией ценностей не только у подрастающего, но и у старшего поколения. Поиск новых приоритетов в воспитании идет преимущественно в двух направлениях: по пути формирования традиционных российских ценностей, имеющих сверхличностное значение, и в направлении западных ценностей, связанных с расширением и улучшением сферы наличного бытия человека.
Наряду с открывшимися новыми возможностями (такими, как свобода совести, открытость общества, многопартийность и др.) в России стали нарастать негативные явления, присущие «обществу потребления». Наиболее восприимчивыми к негативным воздействиям, в силу несформированности мировоззренческих позиций, оказались учащиеся школ, поддавшиеся влиянию «рынка», низкопробных образцов массовой культуры, криминальных структур, деструктивных сект. Философы, социологи и политологи отмечают, что в стране складывается новая морально-нравственная атмосфера, размываются духовно-нравственные ценности отечественной культуры. И.В. Попова указывает, что поскольку подрастающее поколение растет на иностранной рекламе, именах, традициях и обрядах, чуждых устоям отечественной культуры, это делает ее маргинальной группой в своей стране. Психологическое раздвоение, рассогласование ценностей, потеря твердых социальных ориентиров, засорение языка англоязычными кальками ведет к воспитанию патриотов чужой страны [139, с. 119]. По словам И. Гончарова, «ныне на первый план вышла проблема физического и духовного выживания каждого человека в отдельности и народа в целом. Между тем проявля-

ется глобальный кризис современного человека, который разрушается и са-моразрушается» [45].
Из-за происходящих изменений в социальных отношениях на всех уровнях и во всех сферах жизни, с особой остротой проявляется, насколько необходима определенная система ценностей для каждого человека, для общества и государства. Она является той основой, на которой строятся межличностные отношения, отношения внутри государства и с миром в целом. Становится все более очевидным, что, несмотря на всю сложность современной ситуации, именно система российского образования, сохранившая свою жизнестойкость, благодаря прежде всего, гуманистическим ценностям, заложенным в его содержание, способна повлиять на развитие духовно-нравственных ценностей у старшеклассников. Вместе с тем, решение проблемы духовно-нравственного воспитания в традиционной педагогике в свое время не получило достаточного рассмотрения, не имело обоснованной теории и опыта воспитания духовно-нравственной сферы личности в ее целостности социального, психического, духовного и биологического.
К высоким духовным национальным ценностям относят такие, как любовь к Отечеству и забота о ближних, самоценность личности каждого человека, стремление к доброте и отвержение насилия по отношению к другим, забота об окружающей природе. Содержание школьных курсов 9 класса «Экономическая и социальная география России» и 10 класса «Экономическая и социальная география мира» обладают огромным воспитательным потенциалом. Изучение школьного курса географии на материале, раскрывающем духовно-нравственные ценности отечественной культуры, способствует воспитанию у учащихся таких ценностей, как нравственный идеал, совесть и патриотизм.
Проблема воспитания духовно-нравственных ценностей отечественной культуры особую актуальность приобретает у учащихся старшего школьного возраста, когда впервые пробуждается интерес к своему внутреннему

своей страны, использованию богатства ее недр, стремлению к созидательной деятельности.
Воспитание нравственного идеала невозможно без воспитания такой ценности, как совесть. По состоянию совести определяется нравственность человека: она может быть спокойной, чистой, спящей, мертвой. Человек без совести и страшен, и несчастен, хотя внешне он может процветать.
Понятие совести неоднозначно. В мистических воззрениях совесть обычно понимается как невидимая и таинственная сила, присутствующая в человеке и принуждающая его делать то, что является добрым и правильным.
В Толковом словаре В.И. Даля совесть — это нравственное сознание, нравственное чутье или чувство в человеке; внутренне сознание добра и зла; тайник души, в котором отзывается одобрение или осуждение каждого поступка; способность распознавать качество поступка; чувство, побуждающее к истине и добру, отвращающее ото лжи и зла; невольная любовь к добру и к истине; прирожденная правда в различной степени развития [48].
Исходя из учений различных философских направлений (Гегель, Кант, Платон, Сенека, Аристотель) в понятие ценности совесть входит стыд, справедливость, долг, сочувствие, моральная ответственность [21].
В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Ф.И. Достоевский, JI.H. Толстой подчеркивали, что совесть есть критерий всему, что совершает человек, и потому в воспитании важно тренировать, возбуждать и оттачивать совесть [61].
Проанализировав приведенные понятия, можно сказать, что совесть является нравственным сознанием человека, способностью различать добро и зло, которая побуждает человека делать осознанный выбор в пользу добра. Следовательно, совесть является одной из главных духовно-нравственных ценностей человека.
Ряд ученых считают, что совесть как понятие формировалась постепенно. A.A. Столяров, Г.Г. Майоров и Фр. Цуккер считали, что в античное