Сравнительный анализ развития представлений о системе духовных ценностей в отечественной педагогике и педагогике эмиграции 20-30-х гг. XX столетия

• Автор: Скрябина, Дарья Юрьевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Глазов
• Количество страниц: 164 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О СИСТЕМЕ ДУХОВНЫХ ЦЕННОСТЕЙ
1.1. Представления о духовных ценностях образования в гуманитарных науках
1.2. Исторические условия формирования и развития философских и педагогических представлений о системе духовных ценностей
1.3. Развитие модели «русская школа» в отечественной педагогической
мысли и педагогике эмиграции
Выводы по 1 главе
ГЛАВА 2. СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О СИСТЕМЕ ДУХОВНЫХ ЦЕННОСТЕЙ
2.1. Развитие представлений о системе духовных ценностей в отечественной педагогике и педагогике эмиграции 20-3 0-х годов XX столетия
2.2. Сравнительный анализ развития представлений о системе
духовных ценностей
23. Динамика развития системы духовных ценностей и их влияние на современное образовательное пространство
Выводы по главе
Заключение
Библиография

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Сложившееся содержание общего образования все больше отстает от глобальных тенденций становления духовно-нравственной личности, патриота, гражданина общества. В связи с этим общая педагогика вынужденно возвращается к исследованию проблемы формирования и развития духовных ценностей в образовании.
Актуальность исследования на социально-педагогическом уровне определяется необходимостью организации образования и воспитания духовно-нравственной личности с преобладанием духовных ценностей над материальными. В школах с 2011 года начался пилотный проект по внедрению в образовательные учреждения следующих предметов, направленных на воспитание личности с современным мировоззрением: «Религиоведение», «История мировых религий», «Этика и эстетика», «Основы православной культуры» и «Основы религиозных культур и светской этики». Актуальность проблемы на научно-педагогическом уровне вызвана необходимостью всестороннего анализа проблемы развития представлений о системе духовных ценностей в отечественной теории и педагогике эмиграции 20-30-х гг. XX века и определения их влияния на современную постановку изучаемого вопроса.
Исследуемая нами проблема становилась предметом изучения в педагогике в разные периоды. Условно мы разделили эти исследования на три группы: 1) Труды классиков русской педагогики изучаемого нами периода о значении системы духовных ценностей в образовании школьников (А.Б. Залкинд, П.П. Блонский, М.В. Крупенина, Н.К.Крупская, А.П. Пинкевич, М.М. Пистрак, М.С. Погребинский, М.Н.Покровский, В.Н. Сорока-Россинский, С.Т. Щацкий)
2)Современные педагогические исследования, в которых рассматриваются ценности, ценностные ориентации в образовании. Сущность категорий
«ценность», «ценностные ориентации» рассматривается в отечественной науке в четырех аспектах:
- философском - относительно категории «ценность». В трудах В.А. Василенко, Г.П. Выжелецова, О.Г. Дробницкого, А.Г.Здравомыслова, М.С. Кагана, А.Ш. Назаровой, В.П. Тугаринова выявлена специфика категорий «ценность» и «ценностная ориентация», анализируется их взаимодействие с другими важнейшими характеристиками личности;
- социологическом — через анализ роли ценностей в социальной среде. В исследованиях И.В. Блауберга, Ю.Р. Саарнийта, подчеркивается роль ценностей в качестве определителя целей и норм поведения людей, идеалов как главных двигателей жизнедеятельности личности;
психологическом - через анализ механизмов формирования ценностных ориентаций и их влияния на развитие личности школьника (Л.И.Божович, А.А. Леонтьев, В.Н. Мясищев, С.Л. Рубинштейн, В.А. Ядов);
педагогическом - через рассмотрение системы устойчивых ценностных отношений к объективным ценностям общества (H.A. Асташова, Е.О. Галицких, И.Н. Дубровина, М.А. Кондратьева, З.И. Равкин).
3) Историко-педагогические исследования, посвященные российскому зарубежью (Б.М. Бим-Бад, М.В. Богуславский, Э.Д. Днепров, В.И. Додонов, P.A. Иванова, Е.В. Кабанова, O.E. Комелева, Л.Н. Кондратьева, З.А. Малькова, Е.Г.Осовский, З.И. Равкин).
В историко - педагогических исследованиях интересующая нас проблема рассматривается наряду с решением основных для каждого исследователя задач (P.A. Иванова, Е.В. Кабанова, А.Н. Сергеев, Д.Н. Яцук). Как показал анализ этих исследований, во всех них раскрываются такие проблемы, как воспитание духовности в условиях современной гимназии и выявление в структуре духовных ценностях мифологического начала. Наиболее близки к нашей проблеме исследования P.A. Ивановой и Е.В. Кабановой. Так, P.A. Иванова в своем исследовании проводит сравнительный анализ педагогики эмиграции с педагогикой республики Эстония 20-30-х

К концу 30-х гг. в СССР сформировалось и окрепло тоталитарное государство. Оно подчиняло, контролировало и направляло жизнь каждого человека от рождения до смерти. Человек в таком государстве имел право на существование только как часть огромной машины[60;11]. Сталин, придя к власти, намеренно привел Советское государство к тоталитарному устроению, где власть была сосредоточена только в одних диктаторских руках. Важнейшим элементом политической системы стало такое образование, как «партия - государство», превратившее партийный и государственный аппарат в господствующую силу общества. Партийные органы несли полную ответственность за результаты деятельности хозяйственных организаций и обязаны были контролировать их работу. Право принятия решений принадлежало «первым лицам»: директорам крупных предприятий, наркомам, секретарям райкомов, обкомов и ЦК республик. В масштабах страны им обладал лишь Сталин. Одновременно ослаблялось и коллективное руководство, все реже созывались съезды партии, собиравшиеся при жизни Ленина ежегодно.
Сталинизм стремился выступать под маской марксизма, из которого он черпал отдельные элементы. Вместе с тем, сталинизм был чужд гуманистическим идеалам в том числе идеям социальной справедливости. По мнению историков, изучавших политическую ситуацию в Советском Союзе в 20-30-е гг. XX века, это была попытка превратить марксизм-ленинизм в новую религию. Одной из важнейших идей сталинизма было утверждение о непрерывном обострении классовой борьбы как внутри страны, так и в международных отношениях. Это служило основой для формирования «образа врага», внутреннего и внешнего, и для проведения массовых репрессий. При этом, как правило, массовым репрессиям предшествовали и сопровождали их идеологические кампании. Они были призваны объяснить и оправдать аресты и казни в глазах широких масс. Именно эти факты и объясняют появление таких биполярных измерений в системе духовных ценностей, как классовые и интернациональные ценности; религия и атеизм.