Становление и развитие поликультурного образовательного пространства Дагестана

• Автор: Мусаев, Абдулкаир Омарович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 154 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ПРЕДПОСЫЛКИ СТАНОВЛЕНИЯ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО ПРОСТРАНСТВА В ДАГЕСТАНЕ
1.1. Современное теоретическое осмысление регионального поликультурного образовательного пространства
1.2. Характеристика историко-культурных условий, повлиявших на становление образовательного пространства
1.3. Влияние религиозных конфессий на становление образовательного пространства
ГЛАВА 2. ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ ПОЛИКУЛЬТУРНОГО ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО ПРОСТРАНСТВА ДАГЕСТАНА
2.1. Формирование образовательного пространства с арабо-мусульманской парадигмой
2.2. Интеграция Дагестана в образовательное пространство России
2.3. Дагестанская национальная школа - основа становления поликультурного образовательного пространства
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Модернизация российского образования, определяемая интеграцией страны в новые социально-экономические условия, выдвинула ряд проблем, выбор путей решения которых требует развития теории и практики единого образовательного пространства.
В соответствии с принципиально новой культурной парадигмой образования, обозначилась позитивная тенденция реализации региональной (национально-региональной) концепции в области образования в сопряжении с сохранением единства федерального культурного, образовательного и духовного пространства.
Среди субъектов Российской Федерации Республика Дагестан занимает особое геополитическое положение, как поликультурное, многоязычное, многонациональное пространство, население которого обладает собственной ментальностью, неповторимым историческим прошлым, своим национальным самосознанием. Исходя из этих особенностей, дагестанская национальная общеобразовательная школа имеет присущую только ей специфику формирования содержания, методов и условий организации.
Таким образом, актуально признание роли национальной школы не только как фактора сохранения единого образовательного пространства России, но и обеспечения защиты и развития национальных культур и традиций общеобразовательными школами, в которых преподавание в 1-4 классах ведется на 13 языках (русский, аварский, агульский, азербайджанский, даргинский, кумыкский, лакский, лезгинский, ногайский, рутульский, табасаранский, татский, чеченский). Эти характерные для республики особенности непосредственно отражаются на развитии образования, вызывая необходимость адекватного решения социальных и

организационно-педагогических проблем, возникающих внутри поликультурного образовательного пространства.
Поэтому изучение истории становления и развития поликультурного образовательного пространства в Дагестане с учетом современных образовательных реалий приобретает особую актуальность, что позволит полнее и всесторонне исследовать проблемы образования, выявить культурно - образовательный потенциал региональной системы образования, что позволит, во-первых, расширить рамки изучения истории развития образования в Дагестане в контексте истории российского образования; во-вторых, укреплению единства культурного и образовательного пространства России.
Весьма ценный репрезентативный материал, характеризующий развитие образования в Дагестане в XIX веке, содержится в трудах И.Ю. Крачковского, Л.Н. Модзалевского, П.К. Услара, Е.И. Козубского, В.В. Бартольда, Г.Э. Алкадари, А. Омарова, А.К.Селимханова и др.
Исследованию проблем образовательного пространства посвящены монографии, докторские и кандидатские диссертации, статьи: условия инновационного проектирования поликультурного образовательного пространства изложены в трудах В.П. Борисенкова, О.В. Гукаленко, АЛ. Данилюка, И.Г. Шендрика, проблемы развития мирового образовательного пространства рассмотрены в работах В.И. Гинецинского, З.И. Батюкова, Б.Л. Вульфсон, З.А. Мальковой; региональная интерпретация понятия «образовательное пространство» представлена в работе O.A. Леоновой; о личностно-ориентированном воспитании и образовании написано в работах Е.В. Бондаревской, В.В. Серикова, Ю.В. Сенько; о современном состоянии образования, перспективах его развития - в трудах Б.С. Гершунского, О.В. Долженко, В.Д. Шадрикова, Э.Д. Днепрова.
В работах дагестанских ученых прослежены основные этапы становления и развития образования в Дагестане: A.A. Тахо-Годи «В борьбе за советскую школу в Дагестане», Г. Ш. Каймаразова «Образование и наука

Если собственно российские этносы были монокультурны, то территория Дагестана лежала на пересечении влияний и интересов различных государств, и такое интенсивное соседство с одной стороны способствовало выработке большой культурной толерантности, а с другой -позволяло впитывать противоречивые тенденции времени, которые не могли не отразиться на складе характера дагестанцев.
В силу чего культура Дагестана имела ближайшие аналоги в Азербайджане, Восточной Грузии, Иране и Турции. Путем анализа заимствованных слов дагестанскими языками можно проследить географию связей носителей этих языков, так как во взаимообогащающем словарном запасе запечатлеваются все особенности и перемены в культурной жизни народа [52]. Заимствование дагестанскими народами культурнообразовательных и материальных терминов из арабского, персидского, славянского, тюркского и других языков объяснимо с общих историко-культурных позиций, т.е. культура и экономика развивалась в постоянных контактах с сопредельными народами. В этом контексте дагестанцы перенимали, использовали опыт, накопленный различными культурами в различных сферах жизнедеятельности.
Огромное значение в социально-экономическом и культурнообразовательном развитии дагестанских народов имело их вхождение в состав государственного образования Кавказская Албания, которая, по мнению исследователей, отличалась этнической пестротой, многоязычием. Можно усмотреть взаимосвязь и преемственность в этнической пестроте современного Дагестана с этнической пестротой Албании, в котором по данным истории, этнографии, археологии и фольклора проживали 26 различных этносов: албаны, андаки, гаргары, гелы, даки, дидуры, каспии, леги, соды, таваспары, удины и др.
Широкие внешнеполитические и торгово-экономические связи обуславливали необходимость знания грамоты в процессе проведения внешней политики, торговли и установления культурных связей, чем и была