Воспитание эмоциональной отзывчивости у младших школьников

• Автор: Курносова, Светлана Анатольевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Ярославль
• Количество страниц: 458 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Теоретико-методологические основы воспитания эмоциональной отзывчивости у младших школьников
1.1 Философские аспекты воспитания эмоциональной отзывчивости
у детей
1.2 Эмоциональная отзывчивость личности как психологическое явление
1.3 Проблема воспитания эмоциональной отзывчивости у детей в
отечественной педагогике
1.4 Воспитание эмоциональной отзывчивости у младших школьников как современная научно-практическая проблема
Выводы по первой главе
Глава 2. Концепция воспитания эмоциональной отзывчивости у
младших школьников
2.1 Сущность воспитания эмоциональной отзывчивости у младших
школьников
2.2 Аксиологический и рефлексивно-деятельностный подходы к воспитанию эмоциональной отзывчивости у младших школьников
2.3 Закономерности и принципы воспитания эмоциональной отзывчивости у младших школьников
Выводы по второй главе
Глава 3. Модель воспитания эмоциональной отзывчивости у младших
школьников
3.1 Цели, задачи и содержание воспитания эмоциональной отзывчивости у младших школьников

3.2 Методы и формы воспитания эмоциональной отзывчивости у
младших школьников
3.3 Технологии воспитания эмоциональной отзывчивости у младших
школьников
3.4 Организационно-педагогические условия воспитания
Выводы по третьей главе
Глава 4. Опытно-экспериментальная работа по воспитанию эмоцио-
нальной отзывчивости у младших школьников и организационно-педагогические условия его эффективности
4.1 Этапы опытно-экспериментальной работы
4.2 Критерии и показатели воспитания эмоциональной отзывчивости
у младших школьников
4.3 Методика изучения эффективности воспитания эмоциональной
отзывчивости у младших школьников
4.4 Результаты и анализ опытно-экспериментальной работы по воспитанию эмоциональной отзывчивости у младших школьников
Выводы по четвёртой главе
Заключение
Библиографический список Приложения

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Отличительной чертой изменений российского образования в начале XXI века, отмеченной в Концепции Федеральной целевой программы развития образования на 2011—2015 годы, является его направленность на преодоление имеющихся негативных тенденций в развитии человеческого потенциала, которые характеризуются в том числе деформацией этических и ценностных аспектов бытия, эмоционально-волевой сферы, отношений молодых людей, прагматизмом мышления подрастающего поколения, эмоциональной глухотой, отчуждением от мира и себя.
Общественное осмысление современных условий бытия, ознаменованных ростом числа преступлений против жизни - конкретного человека, народа, природы, - ориентирует образование на воспитание человека, способного к конструктивному жизнетворчеству, имеющего положительную установку на Другого и ответственного за свои поступки; воспитание личности, стили жиз-нетворчества которой будут созвучны стилям гуманистического общества.
Эти изменения нашли отражение в Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России и в Федеральном государственном образовательном стандарте начального общего образования (ФГОС НОО). В документах обозначена необходимость восстановления роли образования в физическом, интеллектуальном, эмоциональном, социальном развитии человека; ставится задача развития этических чувств, доброжелательности, понимания и сопереживания чувствам других людей. В ФГОС НОО подчёркивается важность воспитания у младшего поколения эмоционально-нравственной отзывчивости как составляющей социального потенциала общества. Вместе с тем понятие «эмоциональная отзывчивость», введённое в педагогическую науку и практику, ещё не получило общепринятого описания и операционализации, а значит, не стало объектом постоянного внимания для науки.
Отличия детского сознания от взрослого, связанные именно с эмоциональной стороной сознания (открытостью, чувствительностью, восприимчи-

Социально-экологический тип философствования (сюда можно отнести учение В.И. Вернадского, ещё более ранние идеи Н.Ф. Фёдорова о сознательной регуляции человеком природы, П. Тейяра де Шардена [65, 341, 324]) из элитарной сферы мысли проникает в широкое общественное сознание. Нашему представлению о связи феномена эмоциональной отзывчивости с экологической культурой человека соответствует философская идея целостности мира, признание внутренней ценности природы, биосферного равенства существ, перехода от восприятия человеком себя как изолированного и конкурирующего к идентификации с Другими на основе ощущения общности, связи и включённости во всё остальное творение, переживания природы как части самого себя.
В философии оценивается планетарными масштабами разрушительная мощь технократического интеллекта, направленная по отношению к человеку. В.П. Зинченко делает вывод о том, что технократическое мышление - духовно пусто: опустошает чувственную сферу человека, влечёт за собой низведение его поступков до уровня технического акта, замещение отрефлексированных актов актами ситуативными [126]. В.В. Розанов говорит, что «техника, присоединившись к душе, дала ей всемогущество. Но она же её и раздавила. Появилась «техническая душа»... И вдохновение умерло» [288, с. 411].
Учёные указывают на опасную особенность технократического мышления, через призму которого человек виден не самодеятельной личностью, свободной по отношению к возможному пространству деятельностей, а представляется объектом манипуляций, обучаемым, программируемым [126, с. 37]. В пространстве технократического мышления, по мнению И.И. Сулима, принятая традиционным образованием логика вырождается в логистику: логика нуждается в расчёте, а «рассчитывающее мышление» не способно ощущать «неприручаемые странности», «ускользающее», оно проходит мимо изучаемого, не прикасается к нему [320, с. 40]. Так, Э. Фромм, рассматривая рыночный способ адаптации к социуму, высказывал опасения о том, что в информационном обществе может вообще исчезнуть проблема свободы че-