Героико-комическое в художественной системе осетинского нартовского эпоса

• Автор: Дедегкаев, Джабраил Исаевич
• Шифр специальности: 10.01.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 155 c. : ил

Одним из величайших памятников духовной культуры кавказских народов является героический нартовский эпос - цикл сказаний о героях-богатырях нартах. Важную особенность нартовских сказаний составляет их интернациональный характер, известность большинству кавказских народов. Многонациональный характер нартовского эпоса выдвигает одну из наиболее значительных проблем - проблему общности и национальной специфики его версий. При всех совпадениях национальных версий эпос каждого народа своеобразен и самобытен, как своеобразна и самобытна история создавшего его народа. Эта национальная специфика обуславливается особенностями развития общественных отношений, жизненным опытом, национальным бытом, обычаями, мировоззрением народа, которому принадлежит та или иная версия эпоса.
Одна из областей наибольших расхождений между национальными версиями - это художественная система, поэтика. Каким бы по своему происхождению не был сюжет - заимствован ли он или же зародился в местной среде - оформление его происходит в соответствии с теми идейно-эстетическими критериями, с тем видением мира, которые выработал данный народ. По образному выражению О.В. Куусинена "материал остается материалом, а поэзия есть поэзия, так же как дерево остается деревом, а резьба по дереву есть искусство" Что народ понимал под героическим, в чем видел прекрасное, и в какую форму его воплощал, этим определяется национальКуусинен О.В. Эпос "Калевала" и его творцы. М., 1956, с. 5.

ное своеобразие "узоров” эпического произведения.
Осетинский нартовский эпос по широте охвата жизненного материала, по богатству и многосторонности, по насыщенности его сюжетами, действующими лицами, по эмоционально-эстетическому восприятию и видению изображаемых явлений полностью отвечает требованиям, предъявляемым высокохудожественному произведению. Вот уже более целого столетия он является предметом пристального внимания многочисленных исследователей как у нас в стране, так и за рубежом. Осетинский нартовский эпос рассматривался исследователями в различных аспектах, подробно изучались связанные с ним многочисленные проблемы. Он интересовал ученых главным образом с генетической, исторической, типологической и др. точек зрения. Обилие различных концепций, их столкновения привели в конечном счете к тому, что в стороне остался идейно-художественный анализ эпоса, исследование совокупности изобразительно-выразительных средств, с помощью которых эпический замысел народа приобретает особую силу и убедительность.
На современном этапе развития фольклористики возрастает актуальность задачи изучения художественной системы фольклорных произведений. В изучении поэтики различных жанров народно-образного творчества кроется решение многих вопросов, выдвигаемых на повестку дня наукой о фольклоре. В связи с этим несомненный интерес представляет анализ поэтических средств на материале ряда фольклорных жанров.
В последнее десятилетие интерес к изучению поэтической стороны нартовского эпоса заметно возрос 1//.
АлиеваА.И. Поэтика нартского эпоса адыгов. - В кн.:

Предлагаемая работа ставит своей целью анализ одного из вопросов поэтики осетинского эпоса: героико-конического в художественной системе мартовских сказаний, т.к. художественная система осетинского эпоса не являлась предметом специального исследования
Как известно, осетинский нартовский эпос уходит своими корнями в глубокую древность. Почти все исследователи мартовского эпоса считают его продуктом родового строя п относят к типу архаических памятников. "Анализ отдельных циклов, составляющих мартовский эпос вскрывает, что древнейшие из них ведут в такую глубину веков, когда далее приближенная датировка становится затруднительной, в эпоху тотемизма, патриархата и первоначального мифотворчества"
По своему жанру нартовский эпос является в целом типичным героическим эпосом, сохранившим весьма, архаические черты мифологической фантастики. При всем своем монументальном единстве осетинский нартовский эпос - явление многостороннее и разнообразное. В структуре осетинского эпоса имеют место сказочные и анекдотические жанры, органически вплетающиеся в его героико-эпическую систему, которые способствуют тому, что в сюжетный состав
Оказания о нартах - эпос народов Кавказа. М., 1959; Аншба A.A. Вопросы поэтики абхазского нартского эпоса. Тбилиси, 1970; Тутов А.М. Поэтика адыгского нартского эпоса: Автореф. Дне. ... канд. филолог, наук. М., 1975; Далгат У.Е. Типовые черты нартского эпоса. - В кн.: Типология народного эпоса. М., 1975.
Абаев В.И. Нартовский эпос. - Известия СОНИИ, т. X, вып. I, Дзауджикау, 1945, с. 9.

положения преобладает над комизмом характера, но в отличие от других сюжетов здесь для создания комического эффекта используются и различные языковые средства, в частности разного вида сравнения. 0 юном герое, впервые севшем на коня, говорится, что он выглядит на коне, "как утренняя роса на конском помете" ; самонадеянные богатыри сравнивают их рост "с седельным гвоздем", говорят что у них "еще молоко на губах не обсохло". Но тем значительнее звучит первый героический подвиг такого, казалось бы невзрачного, ничего не обещающего поначалу героя, и в дальнейшем весь смех направлен на того, кто вначале смеялся над ним. Здесь вступает в силу один из основных законов комического, согласно которому отклонение от принятой, установленной нормы выглядит смешным, т.к. эпос усвоил выработанные веками представления народа об идеальном поведении героев и придал им значение неписаных этических норм. Отклонение от них подвергается обличительной насмешке. И последнее, в качестве побудительного мотива к совершению героического подвига в нартовском эпосе часто служит насмешка или издевка. При помощи данной категории комического создатели эпоса проводят своего персонажа через серию испытаний. Подобная "многоступенчатость" способствует разделению сюжета на эпизоды, каждый из которых исчерпывает одну какую-либо задачу. Таковы средства героико-комического синкретизма осетинского нартовского эпоса, наблюдаемого в сюжетах, сюжетных ситуациях, конфликтах, образах и на уровне языково-изобразительных средств.