Русская философская публицистика начала ХХ века

• Автор: Семенова, Александра Леонидовна
• Шифр специальности: 10.01.10
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 409 с.

Введение -
Глава I. Философская публицистика в России начала XX века -
1.1. Философская публицистика как одно из направлений публицистической деятельности -
1.2. Характерные черты русской публицистики начала XX века -
1.3. Идеализм и позитивизм в русской публицистике 1900-х годов
1.4. «Борьба за идеализм»: от кружковых полемик к журнальным (Н. Бердяев и А. Богданов) -
1.5. «Карамазовский вопрос»: pro et contra (С. Булгаков, А. Луначарский,
Волжский [А. С. Глинка]) -
Глава 2. Философия позитивизма и идеализма: публицистическая
интерпретация -
2.1. Журналы «Новый путь» - «Правда» - «Вопросы жизни»: сопоставительный анализ -
2.2. Кризис типа «толстого русского журнала направления»
и жанра обозрения -
2.3. Цензурные условия -
2.4. «Философия против философии»: аспекты разногласий и сближений -
Глава 3. От философии к политике: журнальная публицистика и
политические задачи эпохи -
3.1. Интерпретация идей Л.Н. Толстого в публицистике идеалистов («Новый
путь», «Вопросы жизни») и позитивистов («Правда») -
3.2. Политическая позиция в публицистике позитивистов и идеалистов - 197"'
3.3. Церковь и оценка ее социальной роли в публицистике позитивистов и идеалистов -
3.4. Антропогонический миф в публицистике журналов «Новый путь»/ «Вопросы жизни» - «Правда» -

Глава 4. Полемика о «мещанстве» как отрицание в русской публицистике
начала XX века европейского пути развития -
4.1. Политическая ситуация в России (1906-1910 г.г.): от политики к философии -
4.2. К вопросу о понятии «мещанство» и философско-публицистические истоки полемики -
4.3. Социологический аспект полемики -
4.4. Религиозный аспект полемики -
4.5. Этический аспект критики мещанства -
4.6. Культурологический аспект критики мещанства и историческая проекция полемики -
Заключение -
Список использованной литературы -

Введение
В России публицистика была традиционно связана с русской общественной мыслью, которая искала ответы на вопросы о судьбе России, ее месте и роли в общем цивилизационном процессе. Русская общественная мысль приходила к читательской аудитории по преимуществу в виде журнальных публикаций.
Имена большинства русских общественных деятелей так же теснейшим образом связаны с историей отечественной печати: легальной и нелегальной -П. Л. Лаврова, Н. К. Михайловского, В. Г. Плеханова, П. А. Кропоткина, П. Б. Струве, В. И. Ленина, А. А. Богданова и многих других.
Общественно-литературная, деятельность русских художников слова всегда имела авторитет в глазах читающей русской публики, а журнальная публицистика составляла важный аспект творчества русских писателей. Ф. М. Достоевский совместно с М. М. Достоевским издавал журналы «Время» и «Эпоха», затем моножурнал «Дневник писателя». Л. Н. Толстой был «властителем дум» русского образованного общества1. Идеи писателя оказали существенное влияние на русскую публицистику рубежа XIX - XX веков и первое десятилетие века XX.
В конце XIX - начале XX веков наблюдался всплеск во всех областях общественной жизни России: в культуре, искусстве, экономике, политике. Русско-японская война, первая русская революция, а затем экономический подъем накануне Первой мировой войны (1914). Наблюдалась общая политизация жизни: возникали первые, первоначально нелегальные, партийные организации - эсеров, социал-демократов, которые были партиями массового типа и стремились к широкой пропаганде своих идей в русском обществе.
Манифест 17 октября 1905 года изменил политическую жизнь России, узаконив гражданские права российского народа, и в то же время предопределив серьезную политическую борьбу, в которой важную роль играла
Ю. М. Лотман в одной из своих работ писал об эпохе Возрождения: «...Развитие науки, техники, всех областей знания не уменьшало, а., увеличивало иррациональность жизни в целом... Вместо того, чтобы изгнать из мира случайность, научно-техническая революция создавала новую действительность, в которой, для человека той поры, царствовала непредсказуемость» 21 . Ученый предупреждал, что «бурные возможности творчества и быстрота смены привычных форм жизни дезориентируют массы населения. Привычное перестает быть эффективным, что порождает массовые ситуации страха и реанимирует глубоко архаичные модели сознания. На фоне
научного прогресса может происходить психологический регресс, приводящий

в потенциальных своих возможностях к неконтролируемым последствиям» . Поэтому журналисту важно осознавать ответственность за публикации о научно-техническом прогрессе и его уже поистине фантастических возможностях.
Политическая и социальная, религиозная и научная публицистика ориентированы на ключевые сферы жизни и деятельности общества.
Особое положение в этой системе занимает философская публицистика.
Е. Прохоров пишет о том, что философской можно считать публицистику «граждански активную» и «остро направленную». При этом ученый уточняет, что слово «философская» в данном случае употребляется не строго, в очень широком смысле - как стремление постичь жизнь идей, разобраться в сложных проблемах жизни, ответить на острые вопросы, волнующие общественное мнение. В этом своем философском (то есть обнаженно остро выдвигающем важные общественные темы) ракурсе публицистика, идущая «от идеи», может ставить и экономические, и политические, и этические, и правовые проблемы. Философской она оказывается в том смысле, в каком часто говорят о размышлениях над основными, кардинальными проблемами тех или иных сфер жизни»23.