Концепция человека в дореволюционном творчестве В.В. Маяковского

• Автор: Скрипка, Татьяна Владимировна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Таганрог
• Количество страниц: 225 с. : ил.

I. Введение
II. Глава 1. Поэтическое «я» В. В. Маяковского. К методологии вопроса
§1. Своеобразие лирического субъекта ;
§2. «Индивидуальный» и «общественный» человек Маяковского
§3. Эпический и лирический герой Маяковского
§4. Биография и миропонимание поэтической личности
Глава 2. Человек сатирический в лирике и драме раннего Маяковского. ...38 §1. Мотивы социальной и духовной порабощенности людей в ранней
лирике и трагедии «Владимир Маяковский»
§2. Тема утраты человеческого начала в обывательском мире
доминанта лирических произведений 1913-16 годов
§3. Конфликт «я» - «жирные» как выражение протестующего сознания героя поэм и стихотворений Маяковского
Глава 3. Человек трагический: лирический и эпический герой поэта
§1. Тема «вочеловечивания» в трагедии «Владимир Маяковский»
§2. Попытка преодоления одиночества через слияние лирического героя
с вселенским «мы»
§3. Мотивы жизненного конца в лирическом цикле «Я» и стихотворении
«Лиличка!»
§4. Драма любви и ненависти в поэмах 1914-15 годов
§5. Поэт как прообраз человека грядущего

Глава 4. Идеальный «я»-мир в лирическом эпосе дореволюционного
Маяковского
§1. Образ счастливого будущего в поэме «Война и мир»
§2. Проблема героя в поэме «Человек» :
III. Заключение
IV. Примечания
V. Библиография
I. Введение.
Культурный подъем рубежа 19-20 вв. создал феномен «серебряного века», эпохи творческого эксперимента (1), эстетического и революционного радикализма. Как полагал Н. Коржавин, боязнь банальности была одним из главных соблазнов и грехов «серебряного века» и его наследия. Провозглашалось безграничное право'неповторимых личностей на самовыражение и самоутверждение (2). А сильные личности, которыми была столь богата эпоха, не могли уходить слишком далеко от себя.
Эстетика модернизма, сформировавшаяся в этот период, характеризовалась появлением принципиально новых концепций мира и человека. Философский ренессанс начала XX века возвратил индивидуума в подлинный мир вечных идей и ценностей. По мнению А. Гениса, «Коперников переворот» в искусстве заключался в следующем: «...вместо того чтобы исследовать объект, модернизм занялся субъектом. Область интересов художников переместилась с действительности на способы её, действительности, репрезентации, манифестации, конструирования» (3). «Философия жизни» провозгласила приоритет индивидуального бытия, основанного на «соотнесении» своих чувств с «космическим». «Вчувствование», «вживание» необходимо было для того, чтобы космически расширить свое «я» (4). Искусство же оценивалось как «болыне-чем-жизнь», «поскольку во власти художника имеются неограниченные возможности воплощения силой своей воли своих субъективных переживаний и чувств, принадлежащих к области высот духовной культуры» (4).
«История человечества изнутри» (М. Волошин) стала основной темой в художественном мире Маяковского. Реальность в эстетической системе его раннего творчества раздробилась на бесконечное множество «я». Подобно гус-серлевскому «мирообразующему субъекту» герой Маяковского стал первоот-
.. .Чтобы в час, когда перед лающей улицей Со щеки его заструилась кровь,
Он пришел исповедовать - любовь!
Чтоб любовь свою, любовь вечную Продавал, как блудница, под насмешки и
плевки,
А кругом бы хохотали, хохотали в упоении Обмеченные правом убийства добряки! (104).
Однако в женски проникновенной исповеди поэтессы преобладающим становится драматический пафос, тогда как в представленных произведениях Маяковского он сопрягается с сатирическим.
В стихотворении «От усталости» вновь звучит мотив человека - пленника города, который хочет «нас заневолить веревками грязных дорог». Лирическое произведение «Адище города» (1913) являет нам образ земного ада, который оказывается кошмарней небесного. Это мир капиталистического города, где «рыжими дьяволами» становятся автомобили. Закономерны читательские ассоциации с «Городом желтого дьявола» М. Горького, «Молохом» А. Куприна. Трагедия общества, где властвует «золотой телец», оценивается поэтом эсхатологически. Перед нами возникают картины постепенного умирания людей, вещей и даже обитателей космического пространства. Это уже не исковерканный (пьеса «Владимир Маяковский»), а раздавленный мир, потерявший возможность видеть, что с ним происходит. Закономерно развитие мотивов слепоты и, как следствие, растерянности, обреченности, смирения перед гибелью. «Сдохший мир», как сказал бы Ницше. Образный ряд стихотворения показывает