Белое движение в романе М.А. Шолохова "Тихий Дон" и военно-исторической прозе русского зарубежья : А.С. Лукомский, А.И. Деникин, П.Н. Краснов

• Автор: Гречушкина, Наталия Валерьевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Липецк
• Количество страниц: 205 с.

Содержание
Введение
Глава I. Белое движение в оценке русской эмиграции
§ 1. Белая идея в интерпретации русских философов и религиозных
деятелей
§ 2. Проблематика, герои, конфликты мемуаров А.С. Лукомского и
А.И. Деникина
§ 3. Идейно-художественное своеобразие прозы П.Н. Краснова («Всевеликое Войско Донское», «От двуглавого орла к красному знамени»)
Глава II. Белая идея и ее носители в романе М.А. Шолохова «Тихий
Дон»
§ 1. Л.Г. Корнилов как герой смуты
§ 2. Образы донских атаманов А.М. Каледина и П.Н. Краснова
в романе М.А. Шолохова «Тихий Дон»
§ 3. Русское офицерство и путь преодоления смуты
Заключение
Библиографический список

ВВЕДЕНИЕ
За последние десятилетия в нашей стране было опубликовано большое количество мемуаров, статей, хроник, дневников и записок, художественных произведений идеологов, деятелей белого движения, а также научных трудов, им посвященных. В 90-е годы XX века было издано 12 томов «Белого дела» и четыре тома «Архива русской революции», где содержались воспоминания генералов А.И. Деникина, П.Н. Краснова, A.C. Лукомского, имеющих непосредственное отношение к работе М.А. Шолохова над романом «Тихий Дон». В исторической науке появились исследования Н.Я. Иванова, М.И. Капустина, Э.Н. Бурджалова, Н.Г. Думовой, Л.К. Шкаренкова, В.Д. Поликарпова, P.M. Преображенского, которые пытались с новых, современных позиций понять и оценить личности Л.Г. Корнилова, А.И. Деникина, A.C. Лукомского, А.М. Каледина, П.Н. Краснова и других.
В начале XXI века эта тенденция пересмотра общественного отношения к белому движению продолжает усиливаться, более того, она постепенно превращается в кампанию героизации противников большевиков в гражданской войне. Так появляются книги A.C. Кручинина «Белое движение. Исторические портреты», М.К. Басханова «Генерал Лавр Корнилов», A.A. Смирнова «Атаман Краснов», А.И. Козлова «А.И. Деникин (человек, полководец, политик, ученый)», В.Ж. Цветкова «Лавр Георгиевич Корнилов» и множество других. И.С. Лукаш в книге «Лавр Корнилов (1939 г.) серия: со старинной полки» видит в Корнилове внутреннюю ось русского пореволюционного бытия и связывает с его именем возможное возрождение России. В 1996 году появляется роман-хроника
Н.П. Кузьмина «Генерал Корнилов», в котором содержится полная апология белого движения.

В 2005 году в серии «Жизнь замечательных людей» выходит книга А.И. Ушакова и В.П. Федюка «Лавр Корнилов». Авторы книги считают его харизматическим лидером, в судьбе которого были предпосылки занять место правителя России в самый переломный период ее истории. Поводом для идеализации белых генералов явились яркие цитаты из мемуаров и забытые исторические факты, раскрывающие полководческие таланты, патриотизм, осознание долга перед страной, самозабвенную защиту Родины.
Авторы вузовских учебников активно включают выводы белых эмигрантов в свои концепции. Историки подчеркивают значимость вождей белого движения в Первую мировую войну (монография В.Е. Шамба-рова «За Веру, Царя, Отечество», диссертационное исследование Е.А. Шендрикова «Военно-государственная деятельность генерала A.C. Лукомского, 1885-1917»), Как положительное явление следует отметить издание 23-томной серии книг «Россия, забытая и неизвестная», собрание мемуаров белого движения.
В настоящее время деятелям белого движения посвящены художественные и документальные фильмы, клипы, интернет-сайты, поставлены памятники. Историки, литературоведы, родственники (H.H. Краснов «Незабываемое», В.М. Алексеева-Борель «Сорок лет в рядах Русской Императорской армии: генерал М.В. Алексеев») пытаются изнутри понять трагедию белого дела, истоки ее обреченности.
Нельзя не приветствовать весь этот массив возвращаемой литературы, заполнение белых пятен отечественной истории. Но настораживает следующее: маятник качнулся в противоположную сторону, минусы поменялись на плюсы. Если в советскую эпоху героизация гражданской войны осуществлялась со стороны победивших красных, то в современности это делается противоположной стороной. Истина опять ускользает, поскольку безудержная апологетика белых часто не соответствует даже са-

патриарх являлись земным воплощением («иконами») двуединства сущности Иисуса Христа и Церкви небесной, водворившегося царства небесного» [255, с. 4].
Россия стала преемницей традиций этой державы, где власть исходила из акта первичного «созерцающего» сердца и религиозно воплощалась во всенародно любимом едином лице. Московская монархия Х1У-ХУП вв. стала образцом русской государственности. Все последующие века власть царя представляла собой христианский идеал государственного устройства.
С.Л. Франк считает, что человек раскрывает свое подлинное духовное существо в соборном служении истине Божьей. Русский народ, будучи максималистом, на протяжении долгих веков своей истории жил идеалом высшей христианской правды, был ее искателем и верил в ее осуществление. Монархия примиряла, согласовывала все частные силы и была инстанцией последнего решения. Царь выступал не как следствие природной иерархичности и чья-то самоцель, а средство для удержания народа на Божием пути. С православной точки зрения это необходимо, поскольку человеческая природа и весь мир находятся в состоянии повреждения вследствие грехопадения, поэтому и требуется людям не зависимая от них, но зависимая от Бога верховная власть как внешняя сила, ограничивающая и человеческую мятежную греховность, и действие в мире сил зла.
Христианство признавало нравственное начало главным критерием жизни личности и выражало бесконечную ценность принципа личности. Власть монарха была включена в целостный процесс христианского миро-видения, связанного с признанием народом высшей власти за нравственным идеалом подвига. Монархия была носительницей самодержавного подвига, независимого от воли человеческой, определявшегося безличным законом, верностью Богу и православию. Народ подчинялся монар-