Творчество И.С. Шмелева в контексте традиций русской литературы

• Автор: Дзыга, Ярослава Олеговна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 445 с.

ВВЕДЕНИЕ
Глава I. СОСТОЯНИЕ ПРОБЛЕМЫ «И.С. ШМЕЛЕВ И ТРАДИЦИИ» В СОВРЕМЕННОМ ЛИТЕРАТУРОВЕДЕНИИ
1.1. Традиция как историко-литературное понятие и формы ее усвоения
1. 2. Литературные традиции И.С. Шмелева в оценке эмигрантской критики и трудах историков литературы
Выводы по первой главе
Глава И. ОБЩЕЛИТЕРАТУРНЫЕ ТРАДИЦИИ В ХУДОЖЕСТВЕННОМ НАСЛЕДИИ И.С. ШМЕЛЕВА
2.1. Изображение быта в творчестве И.С. Шмелева
2. 1. 1. Бытописание в контексте традиций
2. 1.2. Описания быта в «Истории любовной»
2. 2. Типология женских образов в произведениях И.С. Шмелева
2.3. Традиции русской натуральной школы в творчестве
И.С. Шмелева
2.4. Нигилизм и нигилисты в художественном отражении
И.С. Шмелева
2. 4. 1. Жанровая классификация антинигилистических романов
2. 4. 2. Типологические признаки антинигилистической литературы в романе «Пути небесные»
2. 4. 3. Н.С. Лесков и И.С. Шмелев
2. 5. «Чужое слово» в творчестве И.С. Шмелева
Выводы по второй главе
Глава III. ПЕРСОНАЛЬНЫЕ ТВОРЧЕСКИЕ ОРИЕНТИРЫ
И.С. ШМЕЛЕВА В РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ XIX ВЕКА
3. 1. A.C. Пушкин и И.С. Шмелев
3. 1. 1. Пушкинский вектор в прозе писателя
3. 1.2. Пушкинские реминисценции в творчестве И.С. Шмелева

3. 1.3. Образ метели в одноименной повести A.C. Пушкина и рассказе
И.С. Шмелева «Глас в нощи»
3. 2. Н.В. Гоголь и И.С. Шмелев
3. 3. И.С. Тургенев и И.С. Шмелев
3. 3. 1. И.С. Тургенев в творческом сознании писателя
3.3.2. Первая любовь глазами И.С. Тургенева и И.С. Шмелева
3. 3. 3. Отголоски И.С. Тургенева в романе И.С. Шмелева «Пути небесные»

3. 4. И.А. Гончаров и И.С. Шмелев
3. 4. 1. Литературная цитата в творчестве И.А. Гончарова и И.С. Шмелева
3. 4. 2. Повествовательная структура романов «Обрыв» И.А. Гончарова и
«Пути небесные» И.С. Шмелева
3. 5. Ф.М. Достоевский и И.С. Шмелев
3. 6. Л.Н. Толстой и И.С. Шмелев
3.6. 1. Трагедия войны в «Севастопольских рассказах» Л.Н. Толстого и «Суровых днях» И.С. Шмелева
3. 6. 2. Философия жизни и смерти в произведениях «Смерть Ивана Ильича»
Л.Н. Толстого и «Росстани» И.С. Шмелева
3. 7. B.C. Соловьев и И.С. Шмелев
3. 7. 1. Философия любви B.C. Соловьева в творчестве И.С. Шмелева
3. 7. 2. Историософия B.C. Соловьева и И.С. Шмелева
Выводы по третьей главе
Глава IV. ХУДОЖЕСТВЕННОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ
И.С. ШМЕЛЕВА С ЛИТЕРАТУРНЫМ ПРОЦЕССОМ XX ВЕКА
4.1. М. Горький и И.С. Шмелев
4. 1. 1. Художественные идеи натуральной школы в «Супругах Орловых» М. Горького и «Гражданине Уклейкине» И.С. Шмелева
4. 1. 2. Богопознание против богостроительства («Мать» М. Горького и «Че-
ловек из ресторана» И.С. Шмелева)
4. 1.3. «Бывшие люди» в творчестве М. Горького и И.С. Шмелева
4. 2. Л.Н. Андреев и И.С. Шмелев
4. 3. И.А. Бунин и И.С. Шмелев
4. 3.1. И.А. Бунин и И.С. Шмелев в литературе Русского зарубежья
4.3.2. Народная Россия в творчестве И.А. Бунина и И.С. Шмелева
4. 3. 3. И.А. Бунин и И.С. Шмелев о любви
4. 4. Б.К. Зайцев и И.С. Шмелев
4. 5. К.Д. Бальмонт и И.С. Шмелев
4. 5. 1. Образ солнца в художественном наследии К.Д. Бальмонта и
И.С. Шмелева
4. 5.2. Образ России в эмигрантском творчестве К.Д. Бальмонта и
И.С. Шмелева
Выводы по четвертой главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

ленных произведениях о революционной России. Нигилистам нового времени чужды любые формы упорядоченности, будь то налаженная повседневность или законные формы государственного устройства. Рассказ об умирании жизни в эпопее «Солнце мертвых» (1923) складывается из трагических историй осквернения дома и поругания семейных ценностей. Потерявший все на свете, оголодавший и оборванный чудаковатый «миндальный доктор» на исходе жизни утешается тем, что нашел для любимой жены оригинальный гроб из орехового угольника, в котором раньше хранили абрикосовое варенье. Покупной не осилить, «а тут свое, и даже любимым вареньем пахнет!..» [68, т. 6, с. 55]. «Понимаете <...>, - объясняет герой, - в каждой семье милые условности свои есть, интимности... поэзия такая семейная, ей одной только и понятная! В вещах ведь часть души человеческой остается, прилипает...» [68, т. 6, с. 54].
Показательно, что практически в одном ряду с отрицателями революционного толка у Шмелева - модернисты всех мастей, «самые-то оторвы», по впечатлениям няни из Москвы Дарьи Степановны Синицыной: «Уж это всегда перед бедой так, чуметь начинают... — большевики вот и объявились» [68, т. 9, с. 51]. Разрушение бытовых и бытийных устоев неразрывно и тесно связаны между собой.
Однако сама по себе устойчивость бытовой сферы еще не гарантия ее одухотворенности. Шмелев далеко не всегда поэтизирует стабильный жизненный уклад своих персонажей. Галерея героев, погруженных в повседневность быта, у писателя неоднородна.
Заурядность и однообразие бытового существования жителей города С. («В норе», 1912) затягивает, как трясина. Мертвящий застой обнаруживает себя в разговорах, манере одеваться, прическах, привычках, работе и развлечениях. Скучная и пустая будничность приобретает характер заедающей среды, предъявляющей права на внутренний мир человека, который, в свою очередь, проецируется на мир вещей. Так, жилище землемера, невинный «особнячок с садом», производит впечатление «неуютного логовища»: «Разбитый,