Монгольское кочевничество: сущность, особенности

• Автор: Жамбалдорж Жаргалсайхан
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Иркутск
• Количество страниц: 139 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава I. Сущность кочевничества
1.1. Кочевничество как особая форма производственной деятельности и специфический вид образа жизни
1.2. Кочевничество как общество с внутренними связями и закономерностями
1.3. Выводы
Глава II. Основные тенденции развития монгольского кочевничества в современном мире
2.1. Преобразования в традиционном монгольском кочевом обществе посредством перехода кочевников к оседлости
2.2. Инновации в формирующемся монгольском правовом обществе
и перспектива современного номадизма
2.3. Выводы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы данного диссертационного исследования обоснована тем, что объектом этой работы становится монгольское кочевничество, сохранившееся по сей день как «современный номадизм». Монголия является не только одним из представителей мирового кочевничества, но, в отличие от других кочевых народов, в ней полностью сохраняется кочевое скотоводство, соответственно, кочевой образ жизни и кочевая культура. Подвижное кочевое животноводство в настоящее время играет роль одной из ведущих отраслей экономики Монголии. Кроме того, на территории Монголии, помимо существующего кочевничества, имело место создание кочевых империй. Безусловно, эти обстоятельства вызывают особый интерес.
Современное состояние монгольского общества, роль и место в нем кочевничества является одной из важнейших проблем настоящего времени. Монголия, переходя на новый путь развития государства и общества или, иными словами, устремляясь к строительству демократического правого государства, совершенствуя в этом отношении ранее полученные результаты, ищет наиболее оптимальные модели социально-экономического развития (в новых условиях вызова времени необходимо правильно определить свою особенность, рассчитать свои возможности и недостатки). Важно, что поставленные перед государством и обществом стратегические цели и задачи, учитывающие специфику кочевничества и влияние многовековой кочевой культуры и традиций, которые присутствуют во сферах жизни общества, обеспечивают нужное направление развития. Вместе с тем экономическая модернизация с учетом сохранения и развития кочевого животноводства способствует балансу между экономическими отраслями страны и создает условия для динамичного развития современной Монголии.
В современных условиях, когда происходят глобальные социально-экономические и культурные изменения, возрастает интерес к изучению

кочевничества. В этом отношении социально-философское исследование кочевого общества имеет немаловажное значение.
Степень разработанности проблемы. Феномен кочевничества привлекает внимание исследователей на протяжении длительного времени. Еще в XVIII в. начало складываться европейское кочевниковедение. Но интерес к изучению кочевничества приобрел характер устойчивой тенденции сначала в России с конца XIX в., а потом в СССР в XX в. За это время кочевниковедение прочно утвердилось как объект научного исследования. Кочевничество, его сущность и особенности рассмотрены многими исследователями различных эпох.
На социально-философском уровне проблема кочевничества изучена в работах Г.В.Ф. Гегеля1, В.И. Ленина2, К. Маркса3, Ш. Монтескье4, Ф. Энгельса3 и др.
Существенным идейным богатством для исследования кочевого общества стали работы Б.Я. Владимирцова6, Л.Н. Гумилева7, С.А. Козина8, Ж.Ж. Саундерса9, А. Тойнби1".
Изучению жизнедеятельности кочевников посвящены труды российских (советских) исследователей, С.М. Абрамзона, Б.В. Андрианова, И.Я. Златкина11, H.H. Крадина12, Л.П. Лашука, Г.Е. Маркова, Э.М. Мурзаева, В.Я.
I Гегель, Г.В.Ф. Географическая основа всемирной истории / Г.В.Ф. Гегель. Соч. T.8. - М. - Л., 1935. -470 с.
' Ленин, В.И. Что такое «друзья народа» и как они воюют против «социал-демократов»? / В.И. Ленин. ППС. Т.].-М., 1979. 5 изд.-662 с.
’ Маркс, К. Тезисы о Фейербахе / К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч. T.3. - М., 1955. - 630 с.
4 Монтескье, Ш. О духе законов / Ш. Монтескье. Избранные произведения. - М., 1955. - 799 с.
5 Энгельс, Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства / К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч.
T.21.-M., 1961.-745 с.
6 Владимирцов, Б.Я. Общественный строй монголов / Б.Я. Владимирцов. - Л., 1934. - 223 с.
7 Гумилев, Л.Н. Ритмы Евразии / Л.Н. Гумилев. - М., 2007. - 528 с.
8 Козин, С.А. Сокровенное сказание / С.А. Козин. — М. - Л., 1941. — 619с.
9 Саундерс, Ж.Ж. Монголын байлдан дагуулал (Монгольское завоевание) / Ж.Ж. Саундерс. - Улан-Батор, 1992.-328 с.
ш Тойнби, А.Дж. Постижение истории / А.Дж. Тойнби. - М., 2008. - 640 с.
II Абрамзон, С.М. Некоторые вопросы социального строя кочевых обществ / С.М. Абрамзон. // Советская Этнография. - 1970. - №6. - С. 61-73; Андрианов, Б.В. и Мурзаев, Э.М. Некоторые проблемы этнографии аридной зоны / Б.В. Андрианов и Э.М. Мурзаев. // Советская Этнография. - 1964. - №4. - С. 91-101Златкин, И.Я. К вопросу о сущности патриархально-феодальных отношений у кочевых народов / И.Я. Златкин. // Вопросы истории. - 1955. - №4. - С. 72-80.
12 Крадин, H.H. и Скрынникова, Т.Д. Империя Чингисхана / H.H. Крадин и Т.Д. Скрынникова. - М., 2006
557 с.

монгольских кочевников. С.Е.Толыбеков же в основном исследовал жизнедеятельность казахских кочевников. У казахов, в отличие от монголов, существовало так называемое «вертикальное» кочевание, «кочевание с зимних пастбищ расположенных в долинах, на летние высокогорные» [14-298]. Ведь, кочевание монгольских и казахских кочевников отличается друг от друга по методу. Но, однако, нельзя не согласиться с тем, что кочевое скотоводство есть узкоспециализированное и примитивное (с точки зрения цивилизованного подхода) производство со специфическим образом жизни. Поэтому, безусловно, в нём существуют недостатки в связи со спецификой данной производственной деятельности.
Существуют иные представления об особенности кочевого образа жизни и о его природно-географических условиях. Например, Л.Н.Гумилев против скудного представления о степи и «застойности» кочевого мира А.Тойнби противопоставляет идею разнообразности ландшафтных регионов степи. По его мнению, «Ононский бор» [90], «прародина монголов, Утукенская чернь (лиственный лес) в Хангае, родина тюркютов, и Южный Алтай с Тарбагатаем - курортные места, куда более здоровые, чем туманный и дождливый Альбион» [32-223]. По его словам, «зеленый ковер калорийных трав поедается скотом, превращаясь в жирное мясо и мягкую шерсть. Кочевой быт позволял степнякам использовать все богатства природы и экономить силы, которые шли на создание оригинальной культуры, фольклора, мифологии и разнообразных социальных систем, как то: орд племенных союзов, а позднее и теократий, способных противостоять агрессивным тенденциям цивилизованных земледельческих государств» [32-222]. Но, несмотря на то, что существует разнообразность природно-географических условий в степи, как считает Л.Н.Гумилев, подвижное кочевое скотоводство является единственной возможной или подходящей производственнохозяйственной деятельностью в данном регионе. К этому мнению присоединяются многие исследователи. Например, Ж.Ж.Саундерс считает, что, несмотря на то, что степь не благоприятна для земледелия, её