+
Действующая цена700 499 руб.
Товаров:
На сумму:

Электронная библиотека диссертаций

Доставка любой диссертации в формате PDF и WORD за 499 руб. на e-mail - 20 мин. 800 000 наименований диссертаций и авторефератов. Все авторефераты диссертаций - БЕСПЛАТНО

Расширенный поиск

Эстетическая составляющая современной молодежной субкультуры : на материале движений "хиппи", "панков", "готов"

  • Автор:

    Малахова, Елена Владимировна

  • Шифр специальности:

    09.00.04

  • Научная степень:

    Кандидатская

  • Год защиты:

    2013

  • Место защиты:

    Москва

  • Количество страниц:

    167 с.

  • Стоимость:

    700 р.

    499 руб.

до окончания действия скидки
00
00
00
00
+
Наш сайт выгодно отличается тем что при покупке, кроме PDF версии Вы в подарок получаете работу преобразованную в WORD - документ и это предоставляет качественно другие возможности при работе с документом
Страницы оглавления работы


Содержание
Введение
ГЛАВА I. Молодежная субкультура: феноменология. Хиппи,
панки, готы
§ 1. Хиппи
§ 2. Панки
§3. Готы
ГЛАВА II. Молодежная субкультура — анализ и синтез
§ 1. Методологические подходы и принципы исследования молодежной субкультуры
1.1. Молодежная субкультура и контркультура
1.2. Проблема конфликта поколений
1.3. Структурализм как метод изучения молодежной субкультуры... 84 § 2. Молодежная субкультура: эстетика символа и мифа
2.1. Эстетическая составляющая молодежной субкультуры
2.2. Символ в молодежной субкультуре
2.3. Мифы молодежной субкультуры
2.4. Эстетика символа и мифа в молодежной субкультуре
2.5. Хиппи - миф о любви
2.6. Панки - манифестанты безграничной свободы
2.7. Готы - символическое преодоление смерти
Заключение
Библиография

Введение
Актуальность темы диссертационного исследования обусловлена тем, что эстетика молодежной субкультуры - феномен, возникший в современной культуре и прочно связанный с ней - до сих пор не находит достаточного отражения в научных трудах. Между тем, выявив сущность и истоки этой эстетики, мы смогли бы, наконец, лучше понять, какое место занимает в культурном контексте сама молодежная субкультура, что ищут (и находят) те, кто обращается к ней.
Основной проблемой, волновавшей автора данной работы, было происхождение и значение эстетической составляющей молодежной субкультуры. И чем дальше продвигалось исследование, тем яснее становилось, что на вопрос о возникновении эстетического аспекта молодёжной субкультуры нельзя ответить, не выяснив, каковы истоки самой этой субкультуры.
Для изучения эстетики молодежной субкультуры нами были выбраны конкретные субкультуры: хиппи, панков и готов, примерами из которых мы иллюстрируем свои выводы.
Мы не случайно избрали именно эти три субкультуры. К хиппи мы обратились потому, что именно они были едва ли не самым массовым, и, бесспорно, одним из наиболее значимых молодежных движений XX века. Мы сейчас говорим о молодежном движении, потому что далеко не сразу умонастроения молодежи того периода оформились в субкультуру, которую мы можем наблюдать и сегодня.
Субкультура хиппи, помимо всего прочего, оказала огромное влияние на многие другие, более поздние направления, в частности, на панков и готов. И чтобы проследить, как видоизменялась молодежная субкультура, как влияли друг на друга различные течения внутри нее, мы рассматриваем все три перечисленные субкультуры в их взаимосвязи, охватывая, таким образом, период более чем в полвека.

Субкультуры хиппи, панков и готов возникли последовательно и очень тесно связаны между собой. Каждая последующая явилась реакцией на предыдущие, пытаясь преодолеть их, но одновременно сохраняя преемственность по отношению к ним. Так, пессимистичный и нигилистически настроенный панк выразил разочарование части молодежи в идеалах любви и мира, провозглашенных хиппи. От идеи создания коммун и попыток построить некое идеальное сообщество, свободное от жадности и насилия, панки обратились к локальному противостоянию массовой культуре. Они создают свои журналы, магазины, звукозаписывающие компании, стремясь отделиться не столько территориально, сколько экономически.
Что касается готической субкультуры, то она, в свою очередь, напрямую связана с субкультурой панков, от которой и ведет свое происхождение.
В конце 70-х годов из панк-субкультуры выделилось довольно немногочисленное направление - постпанк. Не особенно отличаясь от панков в плане музыки и имиджа, постпанки, однако, считали, что панк как направление изжил себя. От социального протеста и эпатажа они обратились к личным переживаниям и экзистенциальному поиску. Именно из этого направления и возникла современная готическая субкультура.
В этой среде появился интерес к мировоззренческим вопросам. Но протестный потенциал молодежной субкультуры проявился и здесь, даже в этой, казалось бы, далекой от социальных разногласий области. Готы обратили свое внимание в первую очередь на теневые стороны бытия, которые почти не находят отражения в современной массовой культуре, хотя их не чуждается культура высокая. Во многом именно это определило интерес готов к классической литературе и музыке.
Изучение этих трех отдельных субкультур позволило нам увидеть, как на протяжении почти полувека менялись воззрения молодых людей на собственную субкультуру, на современное общество и их место в нем, а

Балакирев считает, что Система сейчас находится в глубоком упадке и обречена на умирание. Мы склонны с этим согласиться, но с необходимыми оговорками. Система - это не вся отечественная молодежная субкультура, а лишь одна из ее форм. В самом деле, никто из личных знакомых автора, вовлеченных в субкультуру, уже не употреблял наименование «Система» и не причислял себя к «системным пиплам», используя как самоназвание более общий термин «неформалы». Но это совсем не значит, что исчезла сама субкультура. Она, безусловно, изменилась, стала более разнообразной и разрозненной. Отпала необходимость в некоторых механизмах воспроизводства субкультуры: в больших городах уже намного меньше практикуют вписку, меньше стали путешествовать автостопом и т. д. В отсутствии резких гонений на субкультуру она закономерно стала внешне более заметной и открытой, но гораздо менее сплоченной. Субкультура изменяется постоянно вместе с окружающими ее реалиями, но она не исчезает.
В доказательство приведем небольшой рассказ очевидца, в 2006 году побывавшего на фестивале «Радуга» в Карелии.
Прежде, однако, надо сказать несколько слов о самом этом явлении. С 1972 году в США проходит фестиваль хиппи под названием «Rainbow» -радуга. Он никогда не имеет четкой программы. Участники приезжают в условленное место, разбивают палаточный лагерь и живут там несколько дней. На фестивалях бывает живая музыка, танцы (часто этнические), обсуждаются различные вопросы субкультуры и т. д. Основная цель здесь -общение, своего рода консолидация субкультуры.
Эта традиция пришла в Европу, а затем и в Россию. С 1992 года фестиваль «Радуга» проводится то в Карелии, то на Урале, то на Алтае. Место каждый раз новое, и тех, кого хотят там видеть, оповещают заранее.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

Время генерации: 0.333, запросов: 962