Креативность экономического сознания личности

• Автор: Орлова, Татьяна Степановна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Тюмень
• Количество страниц: 308 с. : ил.

ГЛАВА 1. ПРОБЛЕМА ЦЕЛОСТНОСТИ ЭКОНОМИЧЕСКОГО
СОЗНАНИЯ
1.1. Целостность экономического сознания в контексте креативности
1.2. Критическое мышление как способ формирования креативности 34 экономического сознания
1.3. Новое знание в структуре экономического сознания
ГЛАВА 2. СОЦИАЛЬНО-АКСИОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ
КРЕАТИВНОСТИ ЭКОНОМИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ
2.1. Ценностные предикаты креативности экономического сознания
2.2. Контраверза ценностных ориентаций личности в контексте 135 развития креативного сознания
2.3. Актуализация креативного потенциала в процессе формирования 159 предпринимательского типа экономического сознания
ГЛАВА 3. ГЕНЕЗИС КРЕАТИВНОСТИ ЭКОНОМИЧЕСКОГО
СОЗНАНИЯ
3.1. Структура генезиса креативности экономического сознания
3.2. Влияние традиции на развитие креативности экономического 195 сознания
3.3. Место и роль рационализма в формировании креативности 219 экономического сознания
ГЛАВА 4. РАЗВИТИЕ КРЕАТИВНОСТИ ЭКОНОМИЧЕСКОГО
СОЗНАНИЯ В СИСТЕМЕ СОВРЕМЕННОГО РОССИЙСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ
4.1. Духовная основа становления личности как субъекта 241 хозяйствования
4.2. Формирование креативного сознания в сфере экономического 248 образования
4.3. Интегративность образования как фактор развития креативности 266 экономического сознания
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Актуальность темы исследования
Социально-экономическое развитие России в начале XXI в. со всей очевидностью свидетельствует о том, что успех современных преобразований в экономике в определяющей степени зависит от того, кто и как их осуществляет. В этом плане следует согласиться с мнением многих представителей структурно-функционального направления в современной философии (Л. Леви-Брюль, К. Леви-Стросс, Ж. Лакан, Р. Барт и др.), которые утверждали, что структура деятельности человека коррелирует со структурой его мышления. В контексте этой конкретной проблемы взаимосвязи сознания и практической деятельности хозяйствующего субъекта, мы считаем, что важнейшим фактором выхода национальной экономики в стадию устойчивого развития является креативность экономического сознания хозяйствующей личности
Данная проблема стоит в контексте более общей проблемы исследования структуры и содержания современного экономического сознания, его морфологии, особенностей процессов мышления и понимания свойственных представителям различных социумов и этносов. Однако, будучи приложена к проблематике экономического сознания, проблема креативности далеко выходит за границы собственно психологии и педагогики и становится вполне самостоятельной онтологической и гносеологической темой исследования.
В современной российской экономической науке и в отечественной системе экономического образования в настоящее время наблюдается как бы переходное состояние: старая, монистическая, материалистическая, марксистско-ленинская экономическая теория уже устарела, а другой целостной экономической теории, а следовательно, и адекватного ей мировоззрения хозяйствующих субъектов пока не создано. По выражению В. Радаева, в этой сфере идет необратимый процесс активного осваивания немарксистских теоретических идей [142, с. 74], что иллюстрируется наплывом переводной зарубежной литературы по экономической тематике. Отсутствие собственного теоретикометодологического подхода к выработке комплексной экономической страте-

гии связано с активным инкорпорированием в наше экономическое сознание инокультурных, часто просто несовместимых по объективным обстоятельствам с национальной экономикой, ценностных ориентаций и приоритетов. Поэтому анализ в содержании и структуре нашего экономического сознания ценностных координат, смыслов и установок, адекватных тем задачам, которые стоят сегодня перед российским обществом, особенно в связи с нашим вхождением в Болонскую конвенцию, становится первоочередной задачей. Сделать это можно лишь с помощью формирования такого общественно значимого свойства нашего сознания, как креативность.
Творческий подход, обусловленный психологическими, физиологическими, физическими и социальными детерминантами, формируется в нашем обществе крайне медленно и неэффективно. В связи с этим и само экономическое сознание многих представителей российского бизнеса оставляет желать лучшего. Формирование системы социально ответственного бизнеса в нашей стране немыслимо без актуализации креативного потенциала в мыслительной практике, а затем и в материально-предметной хозяйственной деятельности. Стратегически мыслить, оптимизировать действия, принимать адекватные решения, эффективно управлять социально-экономическими процессами можно лишь развивая в себе креативность, превращая ее в базисный признак своего экономического сознания и хозяйственного поведения. Только решение данной задачи позволит от homo economicus - «экономического человека» (теоретической модели хозяйствующей личности, созданной на заре промышленной революции в XVIII в. Д. Локком, А. Смитом и Д. Юмом) перейти к социально ответственной экономической личности, теоретически разработать данную модель и осуществить ее на практике. Наряду с интеллектом и рационализмом в структуре экономического сознания такой личности важнейшее место должны занимать духовность, культура и гуманизм.
Синтез этих оснований при правильно избранной иерархии данных компонентов, позволит сформировать и социально-ориентированное хозяйство, то, что вслед за В. Ойкеном и Л. Эрхардом называется социально-

В рамках такого редукционизма и само общественное экономическое сознание становится деформированным и искажающим экономическую реальность. Используя понятия - notiones, вещи - instrumenta и святыни - sacra, П.А. Флоренский в свое время совершенно обоснованно выделял три основных схемы человеческой мыслительной деятельности:
Схема
I N — - (S,i) Идеологизм
II I .... - (N, S) Экономизм
III S — - (N,i) Конкретный идеализм
Первая схема означает, что деятельность разума носит первичный характер, первичной выступает и система понятий. Вторая схема означает, что первичным является не мировоззрение, а хозяйство, экономика, тогда как мировоззрение есть «лишь оправдание задним числом уже создавшегося экономического строя с его орудиями и оружием и вытекающими отсюда экономическими и прочими общественными отношениями» [190, с. 368]. Сакральная теория, третья схема человеческой деятельности исходит из того, что первичен дух. Далее П.А. Флоренский выводит различные модусы соотношения основных элементов расчленяя каждую из трех схем на три возможных видоизменений модуса:
Схема
I Идеологизм II Экономизм III Конкретный идеализм
-> S N -> N
1. N 4. і
-> і -> S -» і
2 N -> S -> і 5-і -» N -» S 8. S -> N -> і
3. N -> і -> S 6. і -> S -» N 9. S -> і -> N