Проблема национальной самоидентификации австрийских немцев в 1918-1938 гг.

• Автор: Головашина, Оксана Владимировна
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Тамбов
• Количество страниц: 220 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Историческая память и национальная самоидентификация австрийских немцев в период Первой республики
1.1. Историческая память интеллектуальной и политической элиты
1.2. История отечества в массовом сознании австрийских немцев
Глава 2. Видение перспектив развития австрийской государственности после распада Габсбургской империи
2.1. Три альтернативы государственного строительства
в программах австрийских политических партий
2.2. Общественное мнение Первой республики о путях развития австрийской государственности
Глава 3. Изменения национального самосознания австрийских немцев в Первой республике
3.1. «Присоединительная эйфория» и национальная
самоидентификация в 1918-1922 гг
3.2. Политика Христианско-социальной партии
и её влияние на национальное самосознание австрийских немцев
(1922 - 1933 гг.)
3.3. Феномен самобытной австрийской нации в
корпоративном государстве (1933-1938 гг.)
3.4. Нацистское движение и национальное
самосознание в Первой республике
Заключение
Примечания
Список источников и литературы

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Одним из наиболее интенсивно развивающихся направлений в современной отечественной и западной гуманитарной науке является изучение широкого спектра вопросов, связанных с формированием и развитием наций,- национализмом и национальным самосознанием. Распад Советского Союза привел к образованию молодых государств с акцентированной национальной самобытностью. Рост национализма в республиках бывшего СССР и в некоторых регионах Российской Федерации обусловил повышение интереса к наследию полиэтничных империй, в частности, Австро-Венгрии. В условиях интенсивного обновления национальной идентичности в постсоветском пространстве, опыт австрийских немцев, столкнувшихся после распада Габсбургской империи с необходимостью нового этапа формирования своего национального сознания, представляет не только научно-исторический, но- и актуальный политико-практический и социокультурный интерес.
В отличие от советского обществознания в современной отечественной социально-гуманитарной науке заметно повышается интерес к исследованию менталитета, самосознания, самоидентификации. Для данного диссертационного исследования наиболее важно прояснить значение понятий «идентификация» и «идентичность», в частотности, «национальная идентификация» и «национальная идентичность».
«Идентичный» переводится с латыни как «тождественный», а «идентификация» — это процесс установление тождества между предметами, процессами и проч. В человеческом сообществе идентификация - это признание совпадения между людьми не в деталях, а в главном, сущностном. Таким образом, национальная идентификация - процесс установления тождества между человеком и его национальной принадлежностью. Под национальной идентичностью понимается определенный результат

идентификации, факт осознания и переживания своей принадлежности к нации1.
Широкое распространение данного понятия и введение его в междисциплинарный научный дискурс связано с именем Э. Эриксона. Исследуя вслед за 3. Фрейдом прежде всего индивидуальную идентичность,
Э. Эриксон выделил значимость общественных факторов в интернализации культурных норм, освоении социальных статусов и социальных ролей. М. Вебер подчеркивал, что в основе национальной идентификации -«субъективная вера в общее происхождение», при этом «не имеет значения, действительно ли объективное кровное родство существует»2. Как полагает современный российский исследователь М.В. Заковоротная, потребность в идентификации провоцируется сегодня коммуникативно-информационными процессами и нестабильностью существования человеческого общества. «Идентичность — модель, позволяющая разделить “Я” и окружающий мир»3. Однако ряд авторов, например, С.А. Арутюнов, считает, что критерием национальной идентификации является лишь личное убеждение4. Ту же мысль выражает и Г.У. Солдатова, которая трактует национальную идентификацию, в первую очередь, как когнитивно-эмоциональный процесс осознания себя представителем этноса, определенную степень отождествления себя с ним и обособление от других этносов»5.
Имея субъективный характер, национальная идентификация обусловлена рядом объективных материальных (ландшафтом и социальноисторической средой) и идеально-ценностных факторов (языком, моралью^ религией, мифологией). В национальной самоидентификации особенно важную роль играют историко-культурные ценности, служащие источником самоуважения и претензий на достойное место среди других народов.
Степень изученности проблемы. В советской историографии вопросам формирования наций и влияния национальной идентификации на ход исторического процесса не уделялось должного внимания, однако исследователи, анализируя развитие страны в тот или иной период, касались

«Истории австрийского императорского государства» (1834-1854), которая в 1851 г. была издана в сокращенном варианте в одном томе под названием «История Австрии»58.
В 1893 г. во всех университетах Цислейтании в качестве обязательного предмета изучения для историков и юристов вводят историю австрийского государства и права59. Начинается активное издание учебных пособий по истории в редакциях Эдмунда Гроага и Генриха Монцка. О судьбе Австрии в них рассказывалось весьма конкретно, но изложение ограничивалось государственно-правовыми и территориальными изменениями, происходившими в течение веков, и не затрагивало иные стороны жизни государства и общества60. К сожалению, подобный способ подачи материала приводил больше к формированию фактических знаний и цементированию имперского сознания, а не формированию самобытной национальной идентичности.
«Официальный национализм» не утвердился в империи Габсбургов. Не только потому, что, по словам патриарха австрийской социал-демократии Виктора Адлера, этот режим был «абсошотизмом, умеренной расхлябанностью»61. Ф. Гер назвал великоавстрийское движение
политической философией, не имевшей никакого отношения к реальной политической ситуации62. Отсутствие реалистичной национальной
программы и продуманной практики в государственной политике имели самые деструктивные последствия для многонациональной державы.
Правящие круги Австрии и в конце XIX - начале XX в. продолжали руководствоваться в первую очередь принципами монархизма и
легитимизма. Проект государственной австрийской нации не был реализован. Реальность общего языка и культурных традиций была гораздо понятнее населению, на нее «работала» и историческая память интеллектуальной элиты, воспитанной на немецкой литературе и немецких идеологах.
Несмотря на то, что ни один их рассмотренных проектов не был воплощен в жизнь, их влияние на историческую память интеллектуальной