Формирование культа святой Жанны д`Арк и политическая культура Франции : XV-XIX вв.

• Автор: Тогоева, Ольга Игоревна
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 976 с. + Прил. (с. 427-976: ил.)

Содержание
Введение
§ 1. Постановка проблемы, цели и задачи исследования
§ 2. Источниковая база, методология и методика исследования
§ 3. Обзор историографии
Глава 1.
Жанна д’Арк как истинный пророк:
процедура йізсгейо ярігіїїшт 1429 г
§ 1. Политическая ситуация во Франции
в первой половине XV в. и появление Жанны д’Арк
§ 2. Доктрина сИзсгейо зрігіШит и ее развитие
в трудах французских теологов Х1У-ХУ вв
§ 3. Процедура сНясгеНо врігіШит в отношении Жанны д’Арк:
допросы в Шиноне и Пуатье весной 1429 г
§ 4. Причины возникновения и истоки легенд
о чудесном «знаке» Жанны д’Арк
4.1. Легенда об узнавании дофина
4.2. Легенда о «королевском секрете»
4.3. Легенда о принесении короны
§ 5. Процедура сiscretio зрігіШит
в отношении Жанны д’Арк: после Орлеана
§ 6. Концепция истинного пророка как истинного святого
Глава 2. Обвинительный процесс 1431 г.:
ведьма или еретичка?
§ 1. Образ Жанны д’Арк в откликах ее противников
§ 2. Колдовство и ересь в трактовке
средневековых теологов и юристов
2.1. Колдовство и ересь как различные преступления
2.2. Ведовские процессы в Европе конца XIV- начала XV в
2.3. Особенности ведовских процессов
во Франции XIV-начала XV вв
§ 3. Процесс 1431 г.: передача дела в церковный суд
§ 4. Inquisitio ex officio: основные темы допросов
4.1. Логика построения допросов Жанны д’Арк
4.2. Обвинение в колдовстве
4.3. Иные преступления «против веры»
§ 5. Inquisitio cum promovente:
особенности формулировки официального обвинения
5.1. Список прокурора трибунала д’Эстиве и 12 статей Николя Миди
5.2. Отзывы французских теологов и правоведов
§ 6. Реакция современников на процесс 1431 г
Глава 3.
Процесс по реабилитации 1455-1456 гг.:
«практически святая» Жанна д’Арк
§ 1. Основные этапы процесса и его цели

§ 2. Конструирование образа Жанны д’Арк в показаниях свидетелей
2.1. Отвод обвинения в занятиях колдовством
2.2. Ношение мужского костюма как религиозный обет
2.3. Концепт чуда в жизнеописании Жанны д’Арк
§ 3. Особенности discretio spirituum на процессе 1455-1456 гг
3.1. Библейские «простецы» и французская «пастушка»
3.2. Орлеанская Дева как вторая Дева Мария
3.3. Жанна д’Арк как мученица за веру
3.4. Христологические мотивы в оценке французской героини
§ 4. Проблема святости Жанны д’Арк во второй половине XV в
Глава 4.
Образ Жанны д’Арк в раннее Новое время: смена парадигмы?
§ 1. Жанна д’Арк и Людовик XI:
особенности гуманистического дискурса в «Розарии войн»
§ 2. Трактовка личности Орлеанской Девы
в жизнеописаниях знаменитых людей XVI-XVII вв
2.1. Доблестная Virago
2.2. Новая Минерва
2.3. Святая амазонка
§ 3. Эпопея Жанны д’Арк в трактовке
историков-провиденциалистов раннего Нового времени
3.1. Французские «пророки» второй половины XV в

оказали совершенно особое влияние на более поздние сочинения, посвященные ее эпопее, как локальные, так и общефранцузские100.
К корпусу текстов, созданных в Орлеане в ХУ-ХУ1 вв., логично примыкают документы, имевшие непосредственное отношение уже к официальной канонизации Жанны д’Арк. В первую очередь к ним относятся панегирики, которые произносились в честь Девы в соборе Св.Креста каждый год 8 мая, в праздник снятия английской осады с города. Начало этой традиции восходило еще к 1429 г., однако тексты ХУ-ХУП вв., к сожалению, оказались утрачены101. Самый первый из дошедших до нас панегириков датируется 1672 г., еще восемь относятся ко второй половине XVIII в., наиболее же полно представлены панегирики XIX в.: за период до 1879 г., когда первый этап канонизационного процесса Жанны д’Арк был прерван Ватиканом, сохранилось 35 текстов, некоторые из которых произносились по два раза102. Большинство этих документов публиковались в Орлеане, причем крайне малым тиражом, что объясняет их практически полное отсутствие в библиотеках Франции. Той же причиной, возможно, объясняется и невнимание к данному типу источников по эпопее Жанны д’Арк со стороны историков: настоящее исследование является первым, для которого данные тексты были использованы в комплексе.
Помимо панегириков важными для изучения традиции почитания Девы в Орлеане представляются и документальные свидетельства о празднике 8 мая. К их числу относятся городские счета, сохранившие упоминания о
100 Источниковедческому, а также содержательному анализу комплекса источников, происходящих из Орлеана, посвящен специальный раздел настоящего исследования: Глава 5. § 5.
101 Их краткое описание см. в: Lanéry d’Arc P. Livre d’or. N 1017.
102 Перечень дошедших до наших дней и использованных в настоящем исследовании панегириков (представленных в хронологическом порядке) см. в «Списке источников и литературы». В 1831-1840 гг. и 1854 гг. панегирики не произносились.